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《慈誠(chéng)羅珠堪布開(kāi)示三殊勝——行善修心的究竟方法》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、三殊勝——行善修心的究竟方法一、基礎(chǔ)修法的必要性 今天講三殊勝的修法。雖然三殊勝的修法，是最基礎(chǔ)的入門修法，但可能對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，卻是前所未聞的。這個(gè)修法說(shuō)起來(lái)容易，做到卻很困難，恐怕有些學(xué)佛很久的人也未能做到。但是，在了解佛經(jīng)的思想、意趣之后，我們就應(yīng)該盡量依照佛所講的方法去實(shí)施，這樣才會(huì)有進(jìn)步和收效。很多人剛開(kāi)始學(xué)佛時(shí)進(jìn)步很快，一段時(shí)間以后，便速度減緩，甚至停滯不前了，這種情況非常普遍。其主要原因就是缺少系統(tǒng)的修法。要解決這些問(wèn)題，應(yīng)該怎樣做呢？首先，我們要了解基礎(chǔ)的修法，并且加以重視。如果沒(méi)有加行基礎(chǔ)，就妄想去修學(xué)高深
2、之法，如大圓滿、大手印等等，由于根基跟不上，再高的法也沒(méi)有用，到頭來(lái)只會(huì)一事無(wú)成。所以，應(yīng)當(dāng)從最基礎(chǔ)的法修起，這樣才會(huì)有收獲。 佛經(jīng)中講，修行人可分為上、中、下三個(gè)層次。上等修行人一天比一天好，每天都會(huì)有收獲；中等修行人進(jìn)步雖然略遜一籌，但每個(gè)月都會(huì)有新的突破；下等修行人至少也是一年比一年好，一年比一年有進(jìn)步。我們回過(guò)頭來(lái)反躬自問(wèn)，自己究竟是屬于哪一種修行人呢？今年能否比去年有所進(jìn)步呢？如果連這點(diǎn)都不能做到，我們就不屬于上、中、下三種層次，但除此之外，又沒(méi)有第四種修行人。這就只能證明，雖然我們自詡為修行人，卻根本不配修行人的
3、稱號(hào)。我見(jiàn)到過(guò)一些皈依多年的居士，漫長(zhǎng)的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，但他們還沒(méi)有修完最基礎(chǔ)的法。這種情況很糟糕，很令人失望。原因何在？主要就是因?yàn)闆](méi)有動(dòng)力，所以在修行上才會(huì)蝸行牛步，甚至打退堂鼓。22法王如意寶在學(xué)院傳講大圓滿法時(shí)，要求必須提前完成五加行，否則就不讓聽(tīng)課。在這種壓力的逼迫之下，許多人的加行就能夠如期完成。當(dāng)然，如果只是完成了一個(gè)數(shù)量，內(nèi)心卻沒(méi)有相應(yīng)的發(fā)心和動(dòng)力，所有的修行也只不過(guò)是形式而已，內(nèi)心不會(huì)有什么真實(shí)的收獲。所以，以清凈的發(fā)心攝持，而進(jìn)行系統(tǒng)的修行是至關(guān)重要的。佛經(jīng)言：“人生難得、壽命無(wú)常”。你們中的絕大多數(shù)人都已
4、經(jīng)跨入了三、四十歲的行列，以后的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)，人生幾十年轉(zhuǎn)瞬即逝，如果這一世沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)修行，下一世就更難把握了。所以，必須要打下一定的基礎(chǔ)，為下一世創(chuàng)造一個(gè)良好的開(kāi)端。我們對(duì)這一世的最低要求，是要進(jìn)入大乘菩薩的資糧道，這是向修行旅途啟程所必須邁出的第一步。剛剛步入大乘資糧道的首要條件是什么呢？就是要有不造作的菩提心。提起菩提心，想必在座的諸位都知道其含義，也許很多人還能將菩提心的具體修法說(shuō)得頭頭是道，但到底有多少人能真正做到，這就難打包票了。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，如果今生沒(méi)有走出第一步，下一世再想獲得萬(wàn)劫不復(fù)的人身，都難上
5、其難，繼續(xù)修行機(jī)會(huì)就更是微乎其微。所以，我們一定要把握住當(dāng)下，如果今生能邁出這一步，即使修行的境界不是很高，也會(huì)為來(lái)世打下良好的基礎(chǔ)。菩提心本身具有的加持力，就能讓我們擁有繼續(xù)修行的機(jī)緣。這樣，無(wú)論下一世投生到何等環(huán)境、何等人群當(dāng)中，天生就會(huì)具有與眾不同的個(gè)性，成為具足慈悲菩提心的人，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。所以，第一步非常重要。 當(dāng)我們?cè)谏眢w上未遭遇任何疾病折磨、生活上沒(méi)有任何艱難困苦時(shí)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界很不錯(cuò)，就不會(huì)為無(wú)常的來(lái)臨做任何思想上的準(zhǔn)備，行動(dòng)上的努力，整天處于閑散放逸之中。一旦碰到意外、痛苦，就手忙腳亂、六神無(wú)主，
6、想臨時(shí)抱佛腳進(jìn)行補(bǔ)救，已為時(shí)晚矣。22還有一些人雖然也在修法，但其發(fā)心卻是希望借佛菩薩的加持、保佑，使自己能夠健康、發(fā)財(cái)……。當(dāng)然，在沒(méi)有遇到其它違緣的情況下，祈禱佛菩薩，肯定可以達(dá)到一定的目的。但這些追求世間圓滿（健康、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)?shù)鹊龋┑亩虝耗繕?biāo)，不應(yīng)該是修行人的選擇。死亡與投生，是每一個(gè)人都必須經(jīng)歷的過(guò)程。世俗人對(duì)此不做任何準(zhǔn)備，是非?？膳碌?。很多人認(rèn)為，年老時(shí)如果沒(méi)有錢，又沒(méi)有兒女照顧，生活就會(huì)沒(méi)有保障，所以都拼命地為錢而奔波。他們?yōu)榻窈蟮纳钭龊昧顺浞值臏?zhǔn)備，卻絲毫沒(méi)有考慮到后世。現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，從古至今，沒(méi)有一人能夠推
7、翻前后世的存在，這是每個(gè)人都要面臨的事實(shí)。如果平時(shí)毫無(wú)準(zhǔn)備，等到大難臨頭之時(shí)，再著急也沒(méi)用。所以，作為修行人，必須具有未雨綢繆的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，一定要走上自他解脫的光明大道，在目前身心各方面都自由自在之時(shí)，一定要抓住機(jī)會(huì)去修行，以精勤的修持來(lái)迎接無(wú)常的光臨，千萬(wàn)不要讓自己落到悔恨交加的田地。以上簡(jiǎn)單介紹了修法的必要性，下面開(kāi)始轉(zhuǎn)入正題：二、三殊勝修法（一）名義及重要性 此修法名為“三殊勝”，以前我譯作“三要點(diǎn)”。為何稱做三要點(diǎn)呢？為引起學(xué)人重視之故。凡是學(xué)佛、修行的人，都必須做到這三件事，因?yàn)槭种匾?，所以翻譯為三要點(diǎn)。由藏文直譯
8、，則叫三殊勝。彌勒菩薩的《經(jīng)莊嚴(yán)論》里講了七種殊勝。菩薩行持布施、持戒、忍辱等六度時(shí)，每一度都應(yīng)具足這七殊勝。這七殊勝又可歸納為三種。我們做一切善事（如打坐、燒香、磕頭等）時(shí)，都應(yīng)具足這三殊勝。如果能具足此三種殊勝（或三要點(diǎn)），哪怕在佛像前供一盞燈、磕一個(gè)頭的小小善根，也都是
