中國傳統(tǒng)文化主流思想二——儒學的發(fā)展與演變

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1、中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒學的發(fā)展與演變(二)主講人:王永平2011年12月9日三、魏晉南北朝隋唐：儒學發(fā)展的低谷時代1、儒學的危機（1）率先表現(xiàn)在經學的失落上。經學在魏晉南北朝隋唐時期受到前所未有的冷落。《后漢書·儒林傳》：“自中智以下，靡不審其崩離”，“百余年間，儒教盡矣”。《南史·儒林傳》：“漢師拘虛迂闊之義，已為世人所厭”；“高門子弟，恥非其倫”；“公卿士大夫罕通經業(yè)”。《宋書·臧壽傳》：“為儒者蓋寡”；《梁書·儒林傳》：“儒者之風益衰”；《隋書·高祖紀》：“素無學術，好為小數(shù)”，“又不悅詩書，廢除學?！??！杜f唐書·儒學傳》上：“近代重文輕儒，或參以法律

2、，儒道既喪，淳風大衰，故近理國多劣于前古?！咦谒梦?，政教漸衰，薄于儒術，尤重文吏?！蚴巧讲粡鸵越泴W為意?！保?）儒學的危機，還表現(xiàn)在名教的危機上。所謂名教，亦即禮教，是儒學體系中至關重要的內容，也是中國封建社會特有的道德文化形態(tài)。而在魏晉南北朝隋唐時期，動違禮法之舉比比皆是。鮑敬言“非君論”、孔融與禰衡關于父母子女關系的對話、四大愛情小說（梁祝、牛郎織女、董永七仙女、孔雀東南飛焦仲卿劉蘭芝及花木蘭故事）（3）儒學的危機還表現(xiàn)在受到來自玄學、佛教、道教等思想的挑戰(zhàn)和沖擊。玄學是由老莊哲學發(fā)展而來的，《老子》在論述“有”、“無”：“此兩者同出而異名，同謂之

3、玄。玄之又玄，眾妙之門?！薄独献印?、《莊子》、《周易》，合稱“三玄”。而“老”、“莊”則合稱“玄宗”。“越名教而任自然”是魏晉時期嵇康提出的最富有代表性的口號，所謂“任自然”就是讓人的本性得到自由伸展，而將倫理綱常放在一個從屬的位置上。儒家關注現(xiàn)世社會，不講天命、鬼神，這樣就給宗教的發(fā)展留下了空間。竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸“子不語怪、力、亂、神”?！拔粗?，焉知死。”“敬鬼神而遠之?！弊诮淘噲D解決人對生死的困惑問題。佛教講得是彼岸世界、來生轉世。道教講得是長生久視、神仙不老。（4）儒學受到人們的嘲弄李白：“我本楚狂人，風歌笑孔丘。”杜甫

4、：“儒術于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃?！眱?yōu)伶《弄孔子》、《三教論衡》中優(yōu)人李可及用“待價而沽”這個成語來嘲弄孔子：“《論語》中言：‘沽之哉，沽之哉，吾待價者也?！舴菋D人，待‘嫁’奚為？”（高彥休《唐闕史》）李白杜甫2、三教斗爭與融合儒、佛、道三教斗爭（玄學與佛學合流）。三武一宗滅佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。三教論衡：“始三家若矛盾然，卒而同歸于善。”東晉道士葛洪融合儒、道，代表作《抱樸子》內篇言神仙方藥，屬道教；外篇言世事變化，屬儒教。隋代大儒王通（文中子《中說》）提出“三教可一”。3、儒學復興唐初孔穎達《五經正義》與顏師古《五經定本》。韓愈復興

5、儒學的努力：（1）天命論；（2）道統(tǒng)論（堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟代代相傳的儒家之道）；（3）人性論，亦稱性情說。性，即人性，人的本性，由仁、義、禮、智、信五種道德內涵組成。性三品說（上、中、下）。情，即人的感情，由喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種要素組成。李翱提出“性善情惡說。”韓愈四、宋明理學1、理學的開創(chuàng)理學，亦稱新儒學、“道學”或“宋學”。“理學”，是因為兩宋諸子所創(chuàng)建的思想體系是以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學思辨結構的最高范疇；新儒學，是因為理學雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥

6、然一新的面貌。“道學”，是因為宋代理學諸子自認繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔的道統(tǒng)，并宣稱他的學問是以“明道”為目標；“宋學”，是因為清代乾嘉年間，考據(jù)學大興，清儒們推崇漢儒，攻擊宋代理學家解經空疏，遂以“漢學”與“宋學”對稱。理學雖然名目眾多，但究其特質，實是一種以儒學為主體，吸收、改造釋、道哲學，在吸取三方思想精粹之上建立起來的倫理主體性的本體論。理學的形成，大致可以分為開創(chuàng)期（周敦頤、邵雍）、奠基期（張載和二程）和集大成期（朱熹）三個階段：北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。周一向被視為“道學宗主”、“理學開山”，人稱“濂溪先生”。他借釋、道宇宙

7、論、認識論的理論成果提出了關于宇宙萬物起源的學說，認為宇宙的本源是太極，太極動和靜產生陰陽，由陰陽而立天地。他還提出“太極即理”的主張和“主靜”的修養(yǎng)方法?！爸黛o”即“無欲”《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。”周敦頤像太極圖邵雍長于象數(shù)學，重數(shù)術，后人不視他為理學正統(tǒng)，而以他為修仙、占卜、算命的宗師。其實，他的

8、致思趨向與其他理學諸子相