資源描述：
《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第二課儒學(xué)的興起學(xué)案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第二課儒學(xué)的興起學(xué)案 專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第二課儒學(xué)的興起 【課標(biāo)解讀】 知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐漸成為封建正統(tǒng)思想的史實。 體會漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神價值，加深對國家統(tǒng)一的觀念的認(rèn)同?！ 局攸c難點】 重點：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響?！ ‰y點：對罷黜百家、獨尊儒術(shù)及太學(xué)興起進(jìn)行客觀評價?！ 緦W(xué)習(xí)過程】 一、罷黜百家 背景 高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型 漢代以來對焚書坑儒的批判 漢武帝起用儒學(xué)之士參與政府機(jī)構(gòu)
2、 目的 【閱讀與思考】 l 時代 治國思想 背景 秦朝統(tǒng)一全國，鞏固政權(quán)的需要 漢初 道家無為 戰(zhàn)亂結(jié)束，生產(chǎn)破壞，與民休息，發(fā)展經(jīng)濟(jì) 漢武國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)大，民族融合，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 【結(jié)論】：統(tǒng)治階級選擇治國思想的出發(fā)點： 各家思想具有互補(bǔ)性，能否被采納要與當(dāng)時的相適應(yīng) 文化體制改革：新儒學(xué) 理論：董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系?！ ≈鲝垼盒麚P(yáng)天人感應(yīng)，天人合一，君權(quán)神授，提出“三綱五?！保笠唤y(tǒng) 【閱讀與思考】 材料一：天
3、為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天?！ 偈妗洞呵锓甭丁せx》 材料二：夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰 窘Y(jié)論】：三綱：、、 五常：、、、、 目的：用思想文化的統(tǒng)一鞏固，加強(qiáng)，維護(hù) 影響 以思想上的統(tǒng)一維護(hù)政治上的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了“大一統(tǒng)”局面?！ ∪鍖W(xué)成為思想，成為傳統(tǒng)思想文化的。 漢王朝為獨尊儒學(xué)，加強(qiáng)了對、和的重視，對民族歷史文化的進(jìn)步有
4、積極意義?！ χ腥A民族共同心理的形成和世界文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展?！ 》饨ㄉ鐣笃谙麡O作用明顯，導(dǎo)致中國近代落后的文化原因之一?！ 鹃喿x與思考】 l儒家思想自春秋戰(zhàn)國、秦朝至漢代的地位變化 時代 地位 春秋戰(zhàn)國 社會顯學(xué)，但受統(tǒng)治者 秦朝 受壓制： 漢代 正統(tǒng)地位，思想主流： 二、尊儒措施 思想上：罷黜百家，獨尊儒術(shù) 政治上：重用儒士：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政?！ 〗逃希褐匾暯逃骸 ∨d辦太學(xué) 意義： 中國歷史上次出
5、現(xiàn)了國家培養(yǎng)的官立學(xué)校。 標(biāo)志著儒學(xué)教育的和。 代表著中國古代教育的發(fā)展方向 帶動了民間的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了重要作用 官僚貴族壟斷官位的情形得到改變，少數(shù)出身于社會中下層的人，也得到入仕的機(jī)會，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)?！ 〗⒖鴮W(xué)校 初步建立了，儒學(xué)得到推廣。 自此，教育為儒家所壟斷 三、儒學(xué)大興 漢武帝后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想， 逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流?！ 究偨Y(jié)】：漢代“大一統(tǒng)”： 政治上，國家統(tǒng)一 高度集權(quán)的政治體制大體定型 民族上，以漢民族為主體的基本形成 思文上，高度統(tǒng)一以鞏固政治
6、上的統(tǒng)一，逐漸被確立為正統(tǒng)思想 【選擇】 l西漢時期促進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展的是①焚書坑儒②罷黜百家③創(chuàng)建太學(xué)④科舉制度 A.①②B.①④c.②③D.③④ l漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的 A.“己所不欲，勿施于人”的主張B.“民貴君輕”的主張 c.“性善論”D.“大一統(tǒng)”思想 l西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是 A.壓制知識分子B.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 c.完善法律機(jī)制D.區(qū)別對待古代文化 l從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ?、僦醒爰瘷?quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒
7、家以外各學(xué)派的消亡 A.②④B.①②④c.①③D.①②③ 【閱讀與思考】 材料一：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之，……予為政焉用殺?子欲善而民善也?！薄 墩撜Z·為政》 材料二：“今天下已定，法令出一?！裰T生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相李斯昧死言：臣請史官非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有私藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉燒之；有敢偶語《詩》《書》者棄市；以古非今者族，吏見知不舉者與同罪?！敝圃唬骸翱伞??！ 妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》 材料三：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古經(jīng)之通誼也。臣愚以為諸不
8、在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！ 稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰 ≌埢卮穑骸 「鶕?jù)材料一、三，概括孔子和董仲舒的思想主張。 結(jié)合所學(xué)知識指出孔子和
