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《《莊子·養(yǎng)生主》講流(下)-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版年第期·《莊子養(yǎng)生主》講疏下王捶陵四,,。,?！啊睗尚凼揭蛔陌俨揭伙嫴恍叫蠛醴猩耠m王不善也“,,。“,。,””澤雄十步一啄百步一飲不薪蓄乎樊中難野雞十步方得一啄食百步方得,,?！?“,”一飲水此寫其求生之難也然雖求生之難不求入于樊中樊李頤云藩也所以籠“,?！??！啊薄丁薄毙垡册屛?神雖王不善也王讀為旺此句岐解甚多郭注曰夫始乎適而未,。,,,?！眹L不適者忘適也難心神長(zhǎng)王志氣盈豫而自放于清曠之地忽然不覺善之為善也成,。。““”硫據(jù)此曰欲明至適忘適至善忘善這是將神之王視為在草澤之中呂惠卿則反是不,,。,,,薪畜樊神
2、王不善制乎人間而不得逍遙之譬也樊中之養(yǎng)雖至于神王非其所善不若,?！薄肚f子義”澤中飲啄之希而自得也這是將神之王視為是在樊中也王夫之的看法同于呂惠,“,,。卿他聯(lián)系上文解釋說為善為惡而至于有厚無他求以利其生而已矣拘耳目口體之欲,。,,,則近刑拘見聞毀譽(yù)之跡則近名唯恐其形之傷而役其知以爭(zhēng)大輛自以為養(yǎng)生而神王身,,“,幸免于期別而違天以全人惡知人之殘也多矣乎’王歌據(jù)此注曰求免禍則必求邀福如,,。,”《莊子解籠中之雄畜養(yǎng)雖豐神氣盛而生理傷矣曹礎(chǔ)基的注也將神之王視為是在籠中“““,”,““,””””他注神雖王之王曰旺盛飽滿注不善為不好因?yàn)楸魂P(guān)著
3、沒有自由。淺注第頁褚伯秀的看法又不同“澤難飲啄雖艱而不愿就養(yǎng),若受畜樊中,則雖飲啄有余而飛行失,,?！?,,形形雖王不善也諸本多作神使其神王豈得謂之不善哉況受繁樊中無神王之。,”?！啊崩韨鲗懼`失于訂正耳《擠微”應(yīng)該說褚伯秀這段話已經(jīng)對(duì)將神雖王看作是在籠,?！?中這一說法的錯(cuò)誤作出了有說服力的批評(píng)陳鼓應(yīng)譯文曰【養(yǎng)在籠子里】神態(tài)雖然旺盛,“,,”《今譯》第頁曰但它并不自在楊柳橋的譯文亦【在樊籠之中】精神雖然飽滿可是。、“”“”“,“”譯話》第頁”并不舒適啊陳楊將不善譯為不自在或不舒適雖避免了使其神王,豈得謂之不善”的矛盾,但還是未能
4、免除褚伯秀所說“受紫樊中,無神王之理”的。問題那末,郭、成之釋與褚伯秀之見又對(duì)不對(duì)呢褚說雖清順,但改“神”為“形”缺少版。。,,本根據(jù)任何一種解釋都應(yīng)該盡可能有版本上的依據(jù)不過這還不是最重要的更重要的還在于應(yīng)從其深層寓意上來看此種解釋是否符合于該篇的論旨及總體上的那么一種氣韻。郭“”,“,”,,象將草澤看成清曠之地以為雄心神長(zhǎng)王志氣盈豫顯然不符合于弱者的境況成“,”“”、“”,疏所說至適忘適至善忘善就表明這一種解釋所適用的乃是至適至善者此非“”、“,“”。”統(tǒng)治者而其誰且至適至善者乃畜養(yǎng)人者不薪畜于樊中一語顯然與此不合但一一是,依褚
5、伯秀的看法,則此節(jié)文字僅僅只是說了雖生存困難而仍不愿受制于人的意思,同本。,“,,”篇的總體氣韻仍有其不相符之處我以為神雖王應(yīng)釋為自得之意這幾句是說澤難雖飲啄困難,而不求于就養(yǎng),為其在草澤之中可自得也,此種自得乃適其性也,故不以為善。劉武對(duì)適性而不以為善做出了說明“食飲雖艱,而身則適,身適而神自王也。然神雖王矣,在,,?！薄峨y固依乎天理因其固然而已心固不自知其善也補(bǔ)正這就將危丁解牛的寓言同澤難。,,的寓言打通了從本篇的總體氣韻上看雖然莊子是在發(fā)揮弱者的生存哲學(xué)但解牛之寫中,,,,洋溢出一種自信右?guī)煴粍e也未見悲苦因此澤難在野自當(dāng)有其自
6、在此之謂神王也若依““”,,“”,”褚伯秀改神為形則就抹去了此種自在之意從而不僅在因其固然的文理上而。,,且在自得自在的氣韻上同前文不符如果更進(jìn)一步聯(lián)系前兩篇來說《齊物論》之渾然隨化“,”。,不會(huì)有褚伯秀所云形雖王不善也之感而《逍遙游》篇末稱樹大樹于無何有之鄉(xiāng)廣,,,,,莫之野仿徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下安所困苦哉衛(wèi)我在分析中說這是弱者的逍遙。,。澤難之神王亦弱者之逍遙也一種關(guān)于生存的?？嗟臍庀⑹菑摹度碎g世》中才開始有的,?！啊闭Z句設(shè)釋清楚了此節(jié)的歸屬及其寓意也就可以明白了鐘泰將澤難數(shù)句亦視為右,“,,。、”《發(fā)微》第頁師之答語認(rèn)為
7、這是取譬于推者難之性介因藉以表也王孝魚劉建、、。。國(guó)顧寶田陸欽亦將之歸入右?guī)煷鹫Z中這不對(duì)右?guī)煹拇鹫Z寫以委之于天的態(tài)度對(duì)待傷殘,這是對(duì)于瘡丁解牛寓言的一個(gè)補(bǔ)充如果不能保身時(shí)該怎么辦。而澤難之寫為寧取貧困,。?！啊?中之自得無與于畜養(yǎng)之豐也兩者所寫顯然不是一回事既介字之意應(yīng)為別則取譬?！啊?之說就不存在了至于鐘泰所說不薪畜乎樊中??譬人為情識(shí)知見所囿無異于難之,‘,。’‘’,”,,“處樊故曰神雖王不善也不善者不能養(yǎng)也同上也是說不通的即曰所”囿又何得神王何謂不能養(yǎng)情識(shí)知見同養(yǎng)又有何干,“,。,,關(guān)于此節(jié)的寓意王先謙說不善謂不自得鳥在澤則
8、適在樊則拘人束縛于榮華”。,,,必失所養(yǎng)《莊子集解》然而不自得者難以神王飲啄維艱者亦無榮華可供束縛所以王先?！?,謙的這一看法并不對(duì)劉武以為此節(jié)喻人有心為善則必得名何異難之求畜乎樊中蓋,?！??！澳巳酥\也此段喻”《補(bǔ)正》同王夫之以
