精深中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點(diǎn)總結(jié)材料

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1、實(shí)用文檔《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》復(fù)習(xí)提綱緒論中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基本概念中醫(yī)學(xué)是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本思維方法的學(xué)科，也是闡述和介紹中醫(yī)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本思維方法的課程一、中醫(yī)基礎(chǔ)理論的體系的形成和發(fā)展（歷代名醫(yī)和代表著作）（一）先秦、秦、秦漢時(shí)期——形成時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》（二）隋唐時(shí)期——充實(shí)、系統(tǒng)化時(shí)期《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《諸病源候論》（三）宋、金、元時(shí)期——爭鳴、突破時(shí)期《三因記憶病證方論》宋陳無擇“三因?qū)W說”

2、、《小兒藥證直訣》金元四大家劉完素（劉河間）——寒涼派張從正（張子河）——攻邪派李杲（東垣老人）——補(bǔ)土派朱震亨（朱丹溪）——滋陰派（四）明清時(shí)期——集大成時(shí)期溫病四大家：葉桂（葉天士）、薛雪（薛生白）、吳瑭（吳鞠通）、王士雄另有吳有性著《瘟疫論》創(chuàng)“戾氣說”二、中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)——整體觀念、辨證論治（一）整體觀念——人體自身的整體性和人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性兩個(gè)方面（二）辨證論治——辨析疾病資料以確立癥候，論證其治則治法方藥并付諸實(shí)施的思維和實(shí)踐過程1、病、癥、證的概念?。杭醇膊?，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體

3、陰陽失調(diào)、臟腑功能損傷、生理機(jī)能失?；蛐睦砘顒?dòng)障礙的一個(gè)完整生命過程（重點(diǎn)在全過程）癥：即癥狀和體征的總稱，是疾病過程中表現(xiàn)出的個(gè)別、孤立的現(xiàn)象可以是病人異常的主觀感覺或行為表現(xiàn)，也可以是醫(yī)生檢查病人時(shí)發(fā)現(xiàn)的異常征象（是病和證的基本要素）證：即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成（重點(diǎn)在現(xiàn)階段）2、辯證與辨病辯證與辨病都是認(rèn)識(shí)疾病的思維過程。辯證是對(duì)證候的辨析，以確定證候?yàn)槟康?；辨病是?duì)疾病的辨析，以確定疾病的診斷為目的。辨明疾病的病因、病位、

4、病性、病勢，即辨明疾病從發(fā)展到轉(zhuǎn)歸的總體病機(jī)辨病論治：辨析疾病資料以確立疾病的診斷，論證其治則治法方藥并付諸實(shí)施的思維和實(shí)踐過程同病異治：同一種疾病，由于發(fā)病時(shí)間、地域不同或所處的疾病階段或類型不同，或病人的體質(zhì)不同，故反映的證候也不同，因而治療也就有差異異病同治：幾種不同的疾病，在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了大致相同的病機(jī)，大致相同的證，故可用大致相同的治法和方藥來治療文案大全實(shí)用文檔第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和主要思維方法第一節(jié)精氣學(xué)說精、氣、神的概念精：又稱精氣，一般泛指氣，是一種充塞于宇宙之中的無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙的本源，在某些

5、情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人體的本源氣：存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本源神：人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱第二節(jié)陰陽學(xué)說一、陰陽的基本概念陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容陰陽對(duì)立制約：屬性相反的陰陽雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約、和相互排斥陰陽互根互用：陰陽互根，是指一切事物或者現(xiàn)象中相互對(duì)立的陰陽兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系；陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互滋生、促進(jìn)、和助長的關(guān)系陰陽交感與互藏

6、：陰陽交感，是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用；陰陽互藏是指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰陰陽消長：是指對(duì)立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是出于不斷的增長和消減的變化之中，表現(xiàn)為陰陽互為消長、陰陽皆消皆長陰陽轉(zhuǎn)化：是指事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化陰陽互和與平衡：陰陽互和，是指陰陽雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)氣協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢；陰陽平衡，是指陰陽雙方在相互斗爭，相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)。三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用第三節(jié)五行學(xué)說五行的基本概念和吾兄學(xué)說的主要內(nèi)

7、容五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。五行中的“五”，指由宇宙本源之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；“行”，指五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穡、金曰從革、水曰潤下五行相生與相克：“生我”者為母，“我生”者為子；“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”五行制化與勝復(fù)：五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約；五行勝復(fù)，是指五行中一行亢盛時(shí)（勝氣），則引起其所不勝（復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約五行相乘與相侮：五行相乘，是指五行中一行對(duì)其所勝的過度制約或克制，又稱“倍克”；五行相侮，是指五行中一行對(duì)其

8、所不勝的反響制約和克制，又稱“反克”五行的母子相及：母病及子和子病及母第二章精氣血津液神第二節(jié)氣一、氣的基本概念氣是活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本