朱熹哲學(xué)思想綜述

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1、朱熹哲學(xué)思想綜述胡艷2007年4月20日于河南大學(xué)歸納整理一：生平及理論淵源生平簡介：理論淵源：1．四書五經(jīng)及古代堯舜禹，文武周公孔子等人的思想2．北宋諸儒學(xué)說的影響3．佛教思想的影響4．道教思想的影響二：自然哲學(xué)1．朱子的本體論：理，太極2．朱子的現(xiàn)象論：氣，萬物涉及的問題：（1）理氣的先后問題；（2）理氣的動靜問題；（3）理一分殊的問題；（4）人物理氣異同問題三：人生哲學(xué)1．人生的現(xiàn)實：性，心，情2．人生的理想：道，仁，德，涉及的問題：（1）已發(fā)和未發(fā)——心性論的形成與發(fā)展；（2）性之諸說；（3）心之諸說；（4）心統(tǒng)性情3．

2、修養(yǎng)方法：格物致知涉及問題：（1）格物與致知（2）格物與窮理（3）知行關(guān)系四：政治思想：德治主義五：教育思想：小學(xué)，大學(xué)10一生平簡介：朱熹（1130—1200），南宋著名的哲學(xué)家，也是中國哲學(xué)史上最有影響的哲學(xué)家之一。他所生活在南宋時期，民族階級矛盾錯綜復(fù)雜，他一生關(guān)心政治，力主恢復(fù)大義。他的政治理想是格君心之非來改善政治和變移風(fēng)俗。朱熹少時勤于思考，五歲時就開始追尋“天體是如何，外面是何物”的宇宙問題。八九歲讀到孟子“圣人與我同類”為成圣的希望而激動地喜不可言。十四歲喪父，遵循遺訓(xùn)從胡憲，劉子翚和劉勉之學(xué)，受三君子影響，十九

3、歲中進士后，出入經(jīng)傳，泛濫釋老。二十四歲，拜見楊時的二傳弟子李侗。在他的引導(dǎo)下，逐步確立道學(xué)的研究方向。通過道南學(xué)派了解程氏遺說。李侗死后，開始走上獨立探索哲學(xué)的道路。從四十歲到四十六歲鵝湖相會。朱熹哲學(xué)的基本思想就是從這里建立起來的。這個體系以理性本體，理性人性。理性方法為基點的理性主義哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)已經(jīng)穩(wěn)定下來了。理論淵源：朱子一生得力最大者，除其父親之外，當(dāng)推延平和籍溪二人。到了隋唐，佛教大有風(fēng)靡一世之概，就思想的宏深來講，儒家哲理與佛教的教理相差甚遠(yuǎn)。不過，佛教為外來宗教，其學(xué)說與我國的風(fēng)俗習(xí)慣格格不入，有的學(xué)問家主張排

4、斥佛教。堅持學(xué)問家舊有的壁壘，有的學(xué)問家主張排斥佛教。代表人物是韓愈和李翱。韓愈：原人原道原性原人：認(rèn)為天地之間，有人與夷狄禽獸之類，而就中人為夷狄禽獸支配者，實因為人之所以為人之道的緣故。原道：對人之所以為人道加以闡明:首先區(qū)分佛老儒家的道德，肯定儒家道德的含義：他認(rèn)為仁義道德四字之中，仁義乃是具體的概念，具有明白的內(nèi)容，而道德卻是抽象的名。是沒有確定內(nèi)容的，儒家的道德則是以仁義為內(nèi)容的道德。老子所謂的道德乃是內(nèi)容空虛，拋棄仁義的內(nèi)容空虛道德。儒家之學(xué)注重現(xiàn)世生活上的生養(yǎng)之道，其目的在于增強人生社會的福利，而為達(dá)到這種目的時，

5、儒家之學(xué)注重現(xiàn)世生活，設(shè)立君臣，人民等級。君行統(tǒng)治。臣行君令。民則從事農(nóng)耕，手工以事其上。這樣，相生相養(yǎng)之道才得以完成，社會秩序才得以建立。佛家主張棄君臣，去父子，禁相生相養(yǎng)之道以求得所謂的清靜寂滅。原性：主張把人性分為上中下三品。上品純善，中品善惡相混，下品純惡。李翱：10復(fù)性書十八卷受湛然和梁肅的影響，“人之所以為圣人也，性也。人之所以惑其性者，情匿也，喜怒哀樂愛惡欲七者，皆情所為也。情既昏，性斯匿也。”他認(rèn)為性是善的，人之所以為惡，全由于情。那么性既然純善，為什么又產(chǎn)生了惡的情呢？原因是人生本來是靜的，在性靜時，決不會產(chǎn)生

6、惡。但是靜止的性一經(jīng)發(fā)動，就產(chǎn)生情，而情又伴隨著惡。這樣，惡由情生，情由性動而產(chǎn)生。心寂不動是指那種無所不知，無所不為，心性寂然，光照天下的狀態(tài)。李翱主張的性善情惡的說法根源于佛家的真如，無明之說。李用佛教的精神來解釋儒家的經(jīng)典，這種儒佛相混，外儒內(nèi)佛的辦法開了宋明學(xué)風(fēng)的先河。范仲淹：范在蘇州設(shè)立學(xué)校，聘胡瑗，孫復(fù)和石介為教授。這一派以易和中庸作為學(xué)問的根本。開創(chuàng)了以內(nèi)省的思索來探求宇宙自然及道德的根源，探求宇宙和仁心的根源，是周敦頤和二程思想的先驅(qū)。周敦頤：濂溪以為太極化生萬物，唯人最靈。因為人類稟太極之理，具有五行之性的緣故

7、。（太極為理為心靈，五行之性為身體，人具有身心兩個方面，所以最靈）太極之理所謂誠，也就是人類的本性。誠是純粹的善，所以人類本性也是純粹至善的。在他看來，善是先天的，惡是后天的。道家思想的影響：（略）佛教思想的影響：（略）二：自然哲學(xué)思想1，朱子哲學(xué)的本體論：朱子哲學(xué)的本體論，大體上講是以周子的太極圖說為基本。而已邵子，張子，二程之說融合之。所謂本體，就是行而上學(xué)者，就是本體，就是“道”。至于所謂現(xiàn)象，就是行而下者，就是朱子所謂的器。所謂的道就是抽象的，無形的，超越時空的事物，所謂器就是具體的事物。無極而太極，也就是無形而有理。這

8、種本體，朱熹通常稱之為“理”，就是宇宙萬物的基本，宇宙萬物就是這個理產(chǎn)生出來。即：無極而太極，無形而有理之意。凡天地生那物，便有那物之理。例如：舟可以在水上行走，車只可以在陸地上行走，就有他們各自的理，世界上的萬事萬物，不管是有生命的，還是無生命的。也不管是天然