【同步練習(xí)】《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》（人教）

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1、《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》同步練習(xí)◆選擇題.《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代的什么制度（　?。?分封制???.世襲制???.禪讓制???.宗法制.陜西某地有一組氣勢(shì)恢宏的寺廟建筑，廟門(mén)懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是（　　）.炎帝????.黃帝????.堯?????.禹.“禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制度，繼承者須具備的條件是（　　）.父子關(guān)系??.母女關(guān)

2、系??.叔侄關(guān)系??.賢德的人.《禮記》所謂“天下為公，選賢任德”的社會(huì)局面，最早出現(xiàn)在（　?。?山頂洞人時(shí)期??????????.半坡聚落時(shí)期.堯舜禹時(shí)期???????????.黃帝和炎帝時(shí)期.在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生大的水患，有一位英雄人物，花了年時(shí)間，三過(guò)家門(mén)而不入，終于治好了洪水，造福人民，它是（　?。?皇帝????.舜?????.禹?????.堯.依據(jù)圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)推斷，這是孫中山先生緬懷下列哪一位人物的題詞？（　?。?黃帝????.炎帝????.周武王???.秦始皇.相傳我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)明了木耒、木耜，教民種地，被尊

3、為神農(nóng)的是（　?。?黃帝????.炎帝????.堯?????.舜.與“三過(guò)家門(mén)而不入”這一故事有關(guān)的歷史人物是（　?。?堯?????.舜?????.禹?????.鯨.如圖是位于浙江紹興東南會(huì)稽山麓的大禹陵。千百年來(lái)人們崇敬大禹精神，緬懷其功德，祭祀經(jīng)久不斷。大禹陵現(xiàn)為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下列歷史故事與大禹有關(guān)的是（　?。?誅殺蚩尤????????????.三過(guò)家門(mén)而不入.摶土造人????????????.結(jié)繩記事.下列反映的部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序正確的是（　?。?堯→禹???.舜→禹???.舜→堯???.禹→舜

4、◆綜合題問(wèn)答題.關(guān)于古代中國(guó)人發(fā)明了抽絲，我們獲得兩種資料。神話傳說(shuō)中記敘了黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲，考古學(xué)從黃河上游發(fā)現(xiàn)了蠶紋陶器。學(xué)習(xí)歷史我們應(yīng)該相信神話傳說(shuō)還是考古資料？史實(shí)與神話傳說(shuō)有哪些區(qū)別？.有人說(shuō)“在外多年，三過(guò)家門(mén)而不入的一心治水的“英雄”禹，是史前時(shí)代真實(shí)的歷史事件?！蹦阗澩瑔幔空?qǐng)加以說(shuō)明。材料解析題.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也?？涤袨椤睹献游ⅰ罚ǎ┎牧戏从车氖鞘裁粗贫?？（）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，舉出由這種制度產(chǎn)生的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。.材料解析：“古之人，皆食禽獸肉。至于

5、神農(nóng)，人民眾多，而禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！薄栋谆⑼ā氛?qǐng)回答：（）根據(jù)材料說(shuō)明神農(nóng)氏“教民農(nóng)作”的原因是什么？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)從事“農(nóng)作”的條件有哪些？（）材料反映了什么歷史現(xiàn)象？它給人們的生活帶來(lái)怎樣的變化。.材料解析：年清明節(jié)那天，毛澤東派人到黃陵縣祭奠黃帝，并獻(xiàn)上他寫(xiě)的祭奠黃帝陵文：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳蛾河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！闭?qǐng)回答：（）文中的“始祖”指的是誰(shuí)？（）“始祖”有哪些貢獻(xiàn)？（）為什么我們中國(guó)人稱自己是“炎黃子孫”、“華夏兒女”？

6、答案和解析【答案】?????????????.神話傳說(shuō)是以一定的歷史史實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)人們的主觀創(chuàng)作，演繹而成的神話故事，有想象和虛構(gòu)的成分；考古資料的史實(shí)來(lái)自確切文獻(xiàn)記載和考古的發(fā)現(xiàn)，比較真實(shí)可信；故答案為：更相信考古資料。古史傳說(shuō)是有想象和虛構(gòu)的成分，不太可信；史實(shí)來(lái)自確切文獻(xiàn)記載和考古資料，比較真實(shí)可信。.不贊同；理由：大禹治水的故事只是一個(gè)傳說(shuō)，所以不是真實(shí)的歷史事件。.（）依據(jù)材料“公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也”可知，原始社會(huì)實(shí)行民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，堯年老后，傳給有才能的舜，舜年老后，傳給治水有功的

7、禹，堯舜禹之間這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法被稱為“禪讓”；（）在繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹．堯生活儉樸、克己愛(ài)民；舜寬厚待人、以身作則；禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過(guò)家門(mén)而不入．堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”?？梢?jiàn)“禪讓制”的實(shí)質(zhì)是公共推舉，首領(lǐng)讓賢選出首領(lǐng)。故答案為：（）禪讓制；（）堯、舜、禹。.（）據(jù)材料“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足”可知，原始農(nóng)業(yè)興起的原因是人民眾多，禽獸

8、不足。這段古文講的是原始農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)狀況，由于人民眾多禽獸不足；于是，神農(nóng)氏教人們種植農(nóng)耕．神農(nóng)氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢(shì)條件的便利，制作了耒耜（類似于現(xiàn)在的犁）等農(nóng)具，教萬(wàn)民從事農(nóng)業(yè)耕作；（）據(jù)材料“神農(nóng)因天之