2019考研政治徐濤必備分析題整理打印版

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1、馬克思主義的當(dāng)代價值:(1)觀察當(dāng)代世界變化的認識工具。(2)指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南。(3)引領(lǐng)人類社會進步的科學(xué)真理。大學(xué)生要有正確的態(tài)度和科學(xué)的方法:(1)努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點、方法。(2)堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。(3)自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。意識的能動作用是人所特有的積極認識世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在:第一，意識反映世界具有自覺性，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性，不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。第三，意語具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

2、第四，意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。"客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系:首先，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。（如何)正確發(fā)揮人的主觀能動性:第一，從實際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。第二，實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。社會歷史趨向(規(guī)律)與主體選擇(能動)的關(guān)系:歷史發(fā)展的必然性決定了人們的活動要受客觀規(guī)律的制約，而規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構(gòu)成的"可能性空間

3、"，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。（1）自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。（2）實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（3）自然規(guī)律的存在制約著人類的實踐活動。（4）人可以在認識自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的主觀能動性，合理地改造自然，同時改造自己。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口資源等全球危機問題，并不是單純的自然內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。馬克思認為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最適合人類本

4、性的條件下進行這種物質(zhì)變換。習(xí)近平指出，在當(dāng)代中國，建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的深刻變革，"走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容"。（1）矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。（2）矛盾的同一性:矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義:一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

5、（3）矛盾的斗爭性:矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。（4）矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現(xiàn)。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。（1）矛盾的普遍性簡單來說可以表述為"矛盾無處不在，矛盾無時不有"。（2）矛盾的特殊性是指各個具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段

6、上各有其特點。具體表現(xiàn)為三種情形:一是不同事物的矛盾各有其特點;二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。實踐對認識的決定作用:第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是認識的

7、目的。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認識的來源.表現(xiàn)在:首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。其次，實踐為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。最后，主體用于加工客體信息的各種思維模式也來源于實踐。對于認識來源于實踐，不能作狹隘的、簡單化的理解。第一，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。第二，認識來源于實踐并不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。(1)認識過程的反復(fù)性,是指人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴

8、露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。(2)認識過程的無限性，是指對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為"實踐、認識、再實踐、再認識"的無限