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《辯論-應(yīng)不應(yīng)該施舍乞丐(反)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、.?不施舍乞丐，并不是讓大家都收回愛心，缺少人文關(guān)懷，而是因為施舍乞丐，其實是會帶來許多的社會詬病的。我們知道，乞丐分三類人，一是真正需要幫助的乞丐；二是本身存在惰性，依靠乞丐的職業(yè)發(fā)家致富型的；三是犯罪詐騙團(tuán)伙，他們常用的手段就是綁架兒童并使其致殘，令孩童出外乞討。先看第二、三兩類乞丐。施舍他們的危害是顯而易見的。對于第二類，給他們以施舍，就是助長他們惰性的直接原因。應(yīng)該使他們回歸社會，重新找回自立自強(qiáng)的尊嚴(yán)。我們不給他們以施舍，幫助他們重新找回自我重新站起，才是幫助的正途。第三類不多說，施舍就是滋生
2、并加劇犯罪的根源。如果大家都不施舍乞丐，犯罪分子無利可圖，又怎會再選擇這種方式牟利呢？而施舍給這樣的孩童不僅不能改善他們的生活，反而會使犯罪分子將他們弄得更可憐來換取更多的利潤。再來看第一類，即真正需要幫助的乞丐。我們提倡幫助乞丐而非施舍。幫助是指利用社會、政府及第三方機(jī)構(gòu)來對那些乞丐進(jìn)行救助。其實，不施舍并不代表不獻(xiàn)愛心，我們倡導(dǎo)的是以更為恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑥母L遠(yuǎn)的角度來根本解決這個問題。雖然社會現(xiàn)實似乎表明我們目前無法通過政策來徹底根除乞丐問題，但是難道做不到就不去做了嗎？還有，對方肯定會批判說只建設(shè)制
3、度而不施舍是遠(yuǎn)水解不了近渴的，我承認(rèn)看到瀕臨死亡的乞丐們我們會伸手去施舍一點錢，但是這并不代表我們應(yīng)該這樣做。我們今天是在倡導(dǎo)不應(yīng)該施舍乞丐的一個價值導(dǎo)向，它是我們的一個終極奮斗目標(biāo)。打個比方，我們倡導(dǎo)實現(xiàn)更好的教育制度，這是我們的價值導(dǎo)向和目標(biāo)，可現(xiàn)實卻迫使我們不得不實行當(dāng)前的體制，而追逐的腳步從未停下。施舍乞丐的問題也是一樣，我們不能立馬杜絕施舍乞丐，但卻要堅決提倡不應(yīng)該施舍乞丐并為之不懈奮斗，因為施舍行為實在是存在著很大的弊端。還有一個關(guān)于施舍和建設(shè)制度并行不悖的問題他們一定會提到。其實可以清楚的
4、看到施舍乞丐是對個人、社會、國家有害的，一條扭曲的道路怎么能和一條正道并行不悖呢？我們..????????通過公共管理的學(xué)習(xí)可知，任何政府都有其惰性，施舍乞丐正是蒙住政府眼睛的葉子，讓這個問題的迫切性降低，從社會的發(fā)展來看，這顯然是不利的。，北京市海淀區(qū)救助站發(fā)出一封《致全體市民公開信》，稱：“市民的善舉無可厚非，如果要行善，應(yīng)通過政府開辦的捐贈機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐助，只要不直接向街頭職業(yè)流浪乞討者施舍，街頭流浪乞討現(xiàn)象會迅速減少?！庇浾邽榱颂骄窟@封公開信的作用，來到往日乞丐群集的街道的角落、地下通道及天橋上，但
5、一無所獲?？磥磉@封公開信的確起到了作用。這說明當(dāng)今社會為了賺錢而行乞的人的數(shù)量是驚人的。對方辯友如何解釋？????立論????正方一辯：????今天我方的觀點是：對城市乞討人員應(yīng)該施舍。施舍是對城市乞討人員的幫助行為，對城市乞討人員應(yīng)該施舍是一種行為價值和社會道德取向的倡導(dǎo)，接下來我將從三個方面論證我方觀點。?????..一、對城市乞討人員進(jìn)行施舍，有助于解決及時所需，彌補(bǔ)社會救助體系之不完備及其滯后性，我們深圳現(xiàn)在的救助中心有700個床位，可是仍不能夠解決城市乞討人員的問題。這個時候，我們的一杯水、一
6、盒飯、一件衣服、一元錢就顯得很重要，它能夠幫助衣不蔽體、食不果腹的乞討人員渡過難關(guān)。面對著饑寒交迫的乞討人員，難道對方辯友您要說我不應(yīng)該對你施舍，你應(yīng)該等著社會救助站來幫助你。?????二、對城市乞討人員進(jìn)行施舍有助于營造團(tuán)結(jié)互助、樂善好施的人際氛圍。對乞討者施舍對少年兒童也有著極強(qiáng)的示范作用，讓樂善好施的種子在一代又一代人的心中生根發(fā)芽。同時我們對于乞討人員的施舍，這名乞討人員很有可能成為救助他人的對象，2006年11月深圳華強(qiáng)北乞討人員陳升偉將乞討所得的錢捐給了血管疾病患者，當(dāng)他把錢投入捐款箱的那一
7、刻，他被自己感動的哭了。讓愛的火炬在人們心中傳遞，這不正體現(xiàn)了一方有難，八方支援嗎？?????三、對城市乞討人員進(jìn)行施舍，有助于弘揚(yáng)以人為本的價值理念，構(gòu)建和諧友善的社會，對城市乞討人員的施舍，不僅僅是物質(zhì)上的幫助，更體現(xiàn)了一座城市對于其弱勢群體的包容，體現(xiàn)了社會對于生命的尊重，對于價值的維護(hù)。賦予關(guān)懷、互助、尊嚴(yán)，勇于寬容、和諧、友愛、仁義，不正是對施舍意圖的最好解讀嗎？深圳的人文精神建設(shè)推行以人為本的城市管理，正是其真正的核心，當(dāng)然對方辯友也許會說，城市乞討人員給這個社會帶來了種種的負(fù)面影響，撥開現(xiàn)
8、象看到本質(zhì)，負(fù)面影響產(chǎn)生的主要原因是因為社會管理的手段有所無缺，怎么可以讓我們一個富于愛心的施舍行為買此惡一單呢？在應(yīng)否施舍的問題上，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。施舍是一種美德，施舍是一種善良，施舍更是一種道義。?????反方一辯：?????..隨著社會的發(fā)展，城市乞討現(xiàn)象越趨復(fù)雜了，惡行惡乞的現(xiàn)象會被對方辯友視而不見，與城市文明、人文和諧背道而馳的聲音為什么對方辯友充耳不聞呢？對方辯友刻意縮小了解釋乞討人員的內(nèi)涵，是否有理解概念之嫌呢
