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《詞之柔媚艷雅:人文經(jīng)典講座報告心得41》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、唐宋詞美學(xué)品格論詞,作為一種文體,是指配合隋唐燕樂曲調(diào)歌唱、以依調(diào)填詞的方式創(chuàng)作出來的,以長短句為主要形體特征的歌辭或音樂文學(xué)形式。所以就實質(zhì)而言,詞原本是合樂的歌詞。它濫觴于隋唐,極盛丁?兩宋,衰弱于元明。同古典文學(xué)的英他體裁一樣,詞這種文體也走過一條從發(fā)生、發(fā)展到衰亡的道路。詞的形式多種多樣——講究的字音選擇、活潑的平仄格式、流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏、參差多變的句式等等。一、柔媚艷雅:唐宋詞美學(xué)品格的初步確立唐宋詞的美學(xué)詁格,實際就是藝術(shù)品格,這種藝術(shù)品格,具有一種感性特質(zhì),是指唐宋詞在其發(fā)展演變中所表現(xiàn)出的藝術(shù)的品格、格調(diào),這主要表現(xiàn)為一種柔軟的、哀傷的、悲美的、惆悵的情感基調(diào),
2、這就是“媚”的藝術(shù)。詞的“媚”的藝術(shù),即所謂“柔媚艷雅”的女性化品格,是在詞體的創(chuàng)作中慢慢走向成熟的。早期文人詞作者有李白、張志和、片居易、劉禹錫等。他們的作品大多是詩人們詩酒唱酬之余,偶爾嘗試而作,故其在思想內(nèi)容、意象、意境、藝術(shù)風(fēng)格上都與他們的整體詩風(fēng)接近,而與晚唐五代“詞為艷科”的審美風(fēng)范大相徑庭。這種早期文人詞體現(xiàn)出詞體剛出現(xiàn)時因受詩風(fēng)牢籠而未形成自己的獨特審美風(fēng)格。但即使在這種士君了文學(xué)的氛圍籠罩卜?,詞體也口益表現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)、惆悵和深沉的情思。明俞彥《愛園詞話》云:“詩亡,然后詞作,故曰余也;非詩亡,所以歌詠詩者亡也?!贝苏撘矎囊魳啡胧痔接懺~的產(chǎn)生。反言之,詞之所
3、以能夠繼詩之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞,又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了占近體詩較為齊整的句式,參Z以變化錯落,因而更適于倚聲弦歌與抒情達意。詞的句法參差錯落,又有多種詞牌可供創(chuàng)作時選擇,因而在傳達人們復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界吋,它就有了詩所難以比擬的靈活性。古人作文吟詩,往往要正襟危坐,以體現(xiàn)“詩言志”的尊嚴;卻獨于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩莊詞媚”或“詞為艷科”說Z由來。在反映社會生活的深度與廣度上,或許詞不如詩,但若表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界,詞又有勝于詩的優(yōu)越性。王國維曾就此論道:“詞Z為體,要眇宜修,能言詩Z所不能言,而不能盡言詩Z所能言。詩之境闊,詞Z言長?!彼?/p>
4、括出詩與詞的不同文體特征,的確很有見地。二、女性化和私人化:唐宋詞美學(xué)品格的深化詞體發(fā)展到晩唐五代逐漸呈現(xiàn)出情感內(nèi)轉(zhuǎn)的私人化和女性化的藝術(shù)特質(zhì)。李清照的“不如向簾兒底下,聽人笑語?!备腥松n涼,寓愁于樂。詞句淺顯易懂,毫無費解之處,便于聽唱。溫庭筠詞風(fēng)橄艷,辭藻華麗,并多寫女性孤苦寂寞、相思恨別的幽怨情懷,其常出入青樓妓館,“能逐弦吹Z音,為側(cè)艷Z詞”。韋莊在其詞作中同樣體現(xiàn)出女性化和私人化的特質(zhì),況周頤《蕙風(fēng)詞話》評韋莊詞謂其“尤能運密入疏,寓濃于淡,花間群賢,殆鮮其匹?!蔽捏w因素是文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn),詞之所以在兩宋得以充分展現(xiàn)其瑰麗的風(fēng)姿,還有其外部的重要原因。趙
5、匡胤陳橋兵變,黃袍加身,從歸德軍節(jié)度使一躍成為宋太祖,深知兵權(quán)在手的重要性。加Z冇唐屮后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的嚴重教訓(xùn),于是他一方面“杯酒釋兵權(quán)",把軍隊置于中央的直接控制ZK;另一方面制訂優(yōu)待官僚的政策,鼓勵他們哆積金、市田宅以遺子孫,歌兒舞女以終天年"(《宋史?石守信傳》),以便最大限度地削弱這些人對皇權(quán)的威脅。這些舉措令兩宋對外一向?qū)胰?,始終處于被動挨打的地位;對內(nèi)則極大促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展,文人士大夫多在剪紅刻翠屮討生活,于是詞就冇了廣泛發(fā)展的機會,并通過歌伎Z口傳播于市井間。城市商業(yè)的發(fā)達又促使原來城市建置的坊市結(jié)構(gòu)迅速走向解體,也給市井文化的發(fā)展開拓了生態(tài)空間,可容納勾欄、
6、百戲的“瓦子叩勺出現(xiàn),即是這一生態(tài)環(huán)境的具體體現(xiàn)。詞是隋唐時期音樂革新的產(chǎn)物,來源于民間,敦煌曲子詞中有許多反映商人或妓女生活的篇什,本身就是市井文化的體現(xiàn)。如《望江南》(莫攀我)一詞,顯然是城市屮妓女的自感身世Z吟唱;而《長相思》(作客在江西)三首,則是唐代行商生活的貝體寫照。三、內(nèi)感個命時間的自覺:唐宋詞的美學(xué)意蘊唐宋詞呈現(xiàn)出一種新的詩學(xué)精神,那就是從重視“空間”轉(zhuǎn)向重視“時間”和“空間”的雙維結(jié)構(gòu),這種“時間”是“內(nèi)感的生命吋間”,其在先秦詩學(xué)中萌芽,在魏晉得到強化,在晚唐五代宋詞屮得到充分發(fā)展。宋代極其發(fā)達的城市經(jīng)濟,給諸如上述冇關(guān)市井內(nèi)容的詞創(chuàng)作更開辟出坦平的大道。
7、《東京夢華錄》中關(guān)于酒樓的描述,《武林
8、「
9、事》中對臨安(今杭州)這口“銷金鍋兒'‘的渲染,無不顯示出兩宋物質(zhì)文化的豐富。而物質(zhì)文化的提高又必然呼喚精神文化的繁榮,這時,適于歌伎演唱的詞大行于世,正是吋代潮流使然。在詞中大量表現(xiàn)男歡女愛的風(fēng)刀情懷,也與市井的需求有關(guān),并不純粹是文人士大夫的“閑情覽兩宋城市中可容納百戲伎藝的眾多“瓦子'‘的出現(xiàn),使士林文化與市井文化有了碰撞交融的機會。北宋柳永長期混跡于歌樓妓館Z中,與下層市井細民接觸頻繁,他的詞不同于與他犬約同吋的晏殊與歐陽修等人的作品,就因為柳詞明顯帶