亞里士多德的法律

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1、亞里士多德的法律思想一、亞里斯多德的生平二、國家論三、法律論四、法治論五、正義論一、亞里斯多德的生平亞里士多德（Aristotle，前384－前322年）是古希臘繼柏拉圖之后又一位對西方文明產(chǎn)生久遠影響的人物，馬恩稱其為古代最偉大的思想家、最博學的人、掌握著百科全書式的科學。亞氏作為柏的學生，以“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，構(gòu)筑了古代西方最為龐大的思想體系。其思想是古希臘思想發(fā)展的最高峰。一、亞里斯多德的生平亞氏生活于馬其頓統(tǒng)治希臘時期，一生與馬其頓統(tǒng)治集團有著密切聯(lián)系。384BC生于希臘北方，父親是馬其頓王的御醫(yī)。17歲（367BC）進柏拉圖學園學習（21年

2、），在柏死后離開雅典。348BC（36歲）到小亞細亞游歷和講學，與阿塔爾尼亞城僭主養(yǎng)女結(jié)婚。三年后城邦為波斯人征服，亞逃往到米底勒尼。343BC（41歲）應馬其頓王邀請，任太子亞歷山大的教師（7年）。一、亞里斯多德的生平336BC亞歷山大即位并開始東征，亞氏回到雅典，在呂克昂（Luceion）神廟（阿波羅神廟）附近創(chuàng)辦呂克昂學園，從事教研活動達13年之久。亞氏的重要著作都是在這里寫成的。323BC亞歷山大于征戰(zhàn)中病死，雅典的親馬其頓政府被推翻，亞氏被雅典反馬其頓黨控以“不敬神明”之罪。亞氏逃離雅典，322BC病逝，享年62歲。二、國家論（一）國家的起源與目的自然

3、起源論：人—>家庭—>村社—>國家或城邦。這一過程是人的本性使然：“人是城邦的政治動物”，人類天然有一種過城邦政治生活的愿望。人從來沒有也不可能以單獨的個人而存在，只有野獸和神能脫離社會和國家。家庭、城邦的形成出自人類自然合群的本性，城邦是政治團體發(fā)展的最高形式。二、國家論2、“國家高于個人”個人與國家的關系猶如部分與整體的關系，個人只有在國家之中，作為國家的一部分，才能發(fā)展他的能力，才能實現(xiàn)他自己。這好比一只手只有當它與活著的身體結(jié)合在一起的時候才能實現(xiàn)它的目的。二、國家論3、城邦或國家的目的城邦是實現(xiàn)善德（正義）的手段：“我們見到每一個城邦（城市）各是某一種

4、類的社會團體，一切社會團體的建立，其目的總是為了完成某些善業(yè)……，社會團體中最高而包含最廣的一種，它所求的善業(yè)也一定是最高而最廣的：這種至高而廣涵的社會團體就是所謂‘城邦’”。二、國家論（二）政體論1、什么是“政體”？三種定義：（1）“這個名詞的意義相同于‘公務團體’，而公務團體就是每一城邦‘最高治權的執(zhí)行者’，最高治權的執(zhí)行者則可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人”。—相當于今天“政體”。（2）“是城邦公職的分配制度，公民團體憑這個制度分配公職時，或以受職人員的權能為依據(jù)”?！喈斢诮裉臁皣w”。二、國家論（3）“政體（憲法）為城邦一切政治組織的依據(jù)，其

5、中尤其著重于政治所由以決定的‘最高治權’的組織?！薄喈斢诮裉臁皯椃ā??！白罡咧螜唷弊プ×苏w的基本內(nèi)涵，把政體同憲法聯(lián)系起來，對西方法律文明界定政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。下面所講的“政體”主要指第一種。二、國家論2、政體的要素（1）議事機能：具有最高權力，三種安排：把一切事項交給全體和某些公民審議裁決，屬平民主義和寡頭主義；把某些事項交給全體公民，而把另一些事項交給某些公民審議，貴族政體和共和政體。（2）行政機能（略）（3）審判機能：構(gòu)成有三種形式：從全體和部分公民中選撥陪審員審斷一切案件，平民和寡頭性質(zhì)；某些法庭的成員從全體、另一些法庭則從部分公民中選拔，貴

6、族和共和性質(zhì)。二、國家論3、政體的分類標準：①根據(jù)執(zhí)政者人數(shù)的多少；②根據(jù)統(tǒng)治所趨向的目的。分為正常政體和變態(tài)政體?！斑@一人或少數(shù)人或多數(shù)人的統(tǒng)治要是旨在照顧全邦共同利益，則由他或他們所執(zhí)掌的公務團體就是正宗政體。反之，如果他或他們所執(zhí)掌的公務團體只照顧自己一人或少數(shù)人或多平民群眾的私利，那就必然是變態(tài)政體”。二、國家論4、理想的政體抽象地看，亞對六種政體的喜好排序是：君主政體、貴族政體、共和政體、民主政體、寡頭政體、僭主政體。但他認為最好的政體是共和政體。第一，前兩種在現(xiàn)實中幾乎不存在；第二，共和政體是由中產(chǎn)階級執(zhí)掌政權的政體。在亞里士多德看來，城邦有極富、極

7、貧和中產(chǎn)階級三個等級，極富階級逞強好勝，易犯重罪；極貧階級懶散無賴，易犯小罪；只有中產(chǎn)階級最能服從理性而達到正義。中產(chǎn)階級擁有適度的財產(chǎn)，既不象窮人那樣希圖別人的財物，也不象富人那樣容易引起別人的覬覦；最能“恪守中道”，“是一個國家中最安穩(wěn)的公民的階級”，是富有和貧窮二個極端階級之間矛盾的“仲裁者”，所以“最好的政治社會是由中等階級的公民組成的”。二、國家論（1）正常政體，指不問統(tǒng)治者人數(shù)，只要是為城邦整體共同的善而組成并有效能的政體。包括：統(tǒng)治者為一人的君主政體（相當于哲學王統(tǒng)治）；為少數(shù)人的貴族政體；為多數(shù)人的共和政體；（2）變態(tài)政體又稱腐敗政體，包括：為君

8、主私人利益而凌駕于人民之