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1、傳承剪紙藝術，弘揚民族文化——社會調(diào)研實踐報告（哈爾濱師范大學教師教育學院生物科學2014級行知實驗班）當上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進的當當聲，我已結束了我一上學期的學習生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應該做點什么有意義的假期實踐，然而手機上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進行一次調(diào)研實踐活動。調(diào)研地點選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學校，可以通過采訪的方式，獲得關于剪紙的最佳資料。剪紙，是中國最古老的民間藝術之一。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是
2、在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現(xiàn)的。但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝
3、暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。剪紙在中國農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。?剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息
4、息相關，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農(nóng)村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，
5、極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者
6、發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術客體。民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地
7、表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。另外，民間剪紙的構架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同
