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1、南岳懷讓禪師的禪學(xué)思想向?qū)W一、緒言據(jù)《宋高僧傳》卷九記載，馬祖道一禪師曾總結(jié)南岳懷讓的思想說：“吾師之道存乎妙者也，無待而常，不住而至，能事集矣?！薄盁o待”與“無住”的微妙法門，便是南岳禪法的特色所在。無待即對(duì)待的反面，世人喜歡將宇宙人生一切本體或現(xiàn)象以兩邊對(duì)待，或空或有，或大或小等，使人執(zhí)于迷情知解，不得解脫，故而泯滅有無等兩邊，以中道般若，觀諸實(shí)相，則自見宇宙人生之真相。無住是從把握真理的高度，任運(yùn)自然，隨緣不變，于平凡真實(shí)的生活中體悟佛法，體現(xiàn)了懷讓禪師灑脫靈活的禪風(fēng)。本文參考《祖堂集》、《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》、《佛祖歷代
2、通載》、《五燈會(huì)元》等文獻(xiàn)資料，對(duì)南岳懷讓禪師的生平、禪學(xué)思想及其歷史地位作一簡略考查，以期求教于方家。二、懷讓禪師生平懷讓禪師，《宋高僧傳》稱其“俗姓杜，金州安康人也”?！短颇显烙^音臺(tái)懷讓傳》，見《宋高僧傳》卷九，收入《大正藏》卷五十，第761頁上。金州安康即今陜西省安康地區(qū)的石泉縣南一帶。關(guān)于懷讓禪師出生的時(shí)間有二種說法，在《佛祖歷代通載》卷十二載道：癸酉，上稱天皇，后稱天后。是歲讓和上四月八日生，有白氣六道貫天。太史奏聞：有德之象，當(dāng)應(yīng)空門。帝曰：在何方位？史曰：安康分野。有頃，金州太守韓偕具表奏聞。帝曰：道人之德，國之善慶。敕
3、偕親詣?chuàng)嵝?，兼厚賜養(yǎng)育之費(fèi)。一家蒙之?！斗鹱鏆v代通載》卷十二，收入《大正藏》卷四十九，第582頁中。文中記載懷讓禪師是癸酉年四月初八佛涎日出生，癸酉年即唐高宗咸亨四年（673），然而諸如《祖堂集》、《宋高僧傳》等都記載懷讓禪師出生于儀鳳二年丁丑（677）。后文有“垂拱四年十五歲拜辭父母，往荊州玉泉寺事弘景律師”《祖堂集》卷三之《懷讓和尚傳》第71頁下，上海古籍出版社，1994年2月。等語，若以儀鳳二年（677）生計(jì)算，到垂拱四年（688）才滿十一歲，若以咸亨四年（癸酉）計(jì)算，到垂拱四年剛剛滿十五歲。然而懷讓生于儀鳳二年是史家公認(rèn)的，那
4、么《佛祖歷代通載》的依據(jù)是否與《祖堂集》所載的垂拱四年滿十五歲有關(guān)，則有待進(jìn)一步考查。至于禪師出生之日“白氣貫天”而驚動(dòng)地方政府，并有史官觀天象以驗(yàn)征，最終引起最高統(tǒng)治階層（當(dāng)時(shí)的天后）的注意而得到官方的撫恤，在《祖堂集》中有載。10杜家共有三個(gè)兒子，懷讓最小，據(jù)說他因生性友愛謙讓而取名懷讓。懷讓在幼年即穎悟非凡，表現(xiàn)出與眾不同的品格。贊寧在《宋高僧傳》中說：始年十歲，雅好佛書。炳然殊姿，特有靈表。識(shí)者占是出家相，非染俗貴。人寶來瑞，國慶無疆。方之麟鳳龜龍，無萬數(shù)也。天地?zé)o全功，氣序有盈虛。綱維缺壞，補(bǔ)塞不足。皆冥維密，惟應(yīng)度者，乃燭
5、厥理，非庸庸所知也。《唐南岳觀音臺(tái)懷讓傳》，見《宋高僧傳》卷九，收入《大正藏》卷五十，第761頁上。師十歲即“雅好佛書”，有“識(shí)者”認(rèn)為他器宇非凡，是出家的法器。《祖堂集》中說此識(shí)者是金州有名的三藏法師玄靜。《祖堂集》載：“玄靜過舍說法，告光奇（懷讓之父）曰：‘此子出家之后，當(dāng)獲上乘，至幽至微，會(huì)于佛理?！薄蹲嫣眉肪砣稇炎尯蜕袀鳌返?1頁下，上海古籍出版社，1994年2月。大師的預(yù)言對(duì)懷讓及其家人產(chǎn)生了深刻的影響，以至于年僅十五歲的懷讓，便被送到湖北荊州玉泉寺，依恒景律師（634—712）出家并學(xué)習(xí)戒律。恒景律師在《宋高僧傳》
6、、《景德傳燈錄》等稱“恒景”，而《釋氏稽古略》等則稱之為“弘景”，實(shí)因宋代史書因避太祖之父趙弘殷之諱而改“恒景”為“弘景”。參見楊曾文教授《唐五代禪宗史》，第230頁。中國社會(huì)科學(xué)院出版社，1999年5月?！端胃呱畟鳌肪砦逵小逗憔皞鳌酚涊d，荊州覆船山玉泉寺恒景律師曾跟隨南山律宗創(chuàng)立者道宣律師的弟子文綱學(xué)習(xí)律藏，后事師章安灌頂大師（依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷十為章安國師，而《高僧傳》誤作智者大師）修習(xí)止觀法門，并創(chuàng)建荊州龍興寺，為著名高僧鑒真大師授具足戒，曾三度受詔入大內(nèi)傳授戒法。恒景律師文采華美，曾參與多所譯場(chǎng)，與實(shí)叉難陀等共譯《華嚴(yán)經(jīng)》等，并
7、自“撰《順了義論》二卷、《攝正法論》七卷、《佛性論》二卷，學(xué)其宗者如渴之受漿”。參見《宋高僧傳》卷五之《唐荊州玉泉寺恒景傳》，收入《大正藏》卷五十，第三732頁中。懷讓依止學(xué)識(shí)淵博的恒景律師學(xué)習(xí)戒律八年，便于通天元年（696）四月十二日在玉泉寺受具足戒，并繼續(xù)學(xué)習(xí)律藏。據(jù)《祖堂集》卷三《懷讓傳》載，于久視元年（700）七月十八日，懷讓自嘆云：我受戒今經(jīng)五夏，廣學(xué)威儀而嚴(yán)有表，欲思真理而難契焉。又曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。《懷讓傳》，見《祖堂集》卷三，第72頁。先經(jīng)過八年的律學(xué)訓(xùn)練方受具足戒，依律宗受戒后五夏夏，出家比
8、丘一夏九旬的安居。即出家者受比丘戒后每年四月十五日始為結(jié)夏，至七月十五日夏解夏，其間三月坐禪習(xí)律，傳事修學(xué)，稱之為一夏。五夏，即受比丘戒結(jié)夏安居五年。學(xué)戒的傳統(tǒng)，懷讓刻苦學(xué)習(xí)僧尼禁戒儀規(guī)，但他覺得這只是形式上的禮儀，于是
