保唐無(wú)住的禪學(xué)思想探究

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1、保唐無(wú)住的禪學(xué)思想探究保唐無(wú)住的禪學(xué)思想探究固道堅(jiān)一,緒言,唐代宗密大師在圓覺經(jīng)大疏鈔卷三之下中,稱無(wú)住的禪法"教行不拘而滅識(shí)",及其禪源諸詮集都序中,稱無(wú)住的禪法屬"息妄修心宗".隨著敦煌寶藏的發(fā)現(xiàn),無(wú)住的資料也隨著唐代手寫寶卷((歷代法寶記》的出世而呈現(xiàn).關(guān)于無(wú)住的史料,尚有佛祖歷代通載卷第十四,佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四十一,釋氏稽古略》,((景德傳燈錄》卷四等均有記載.近代沒(méi)有對(duì)無(wú)住研究的專門著述,但有對(duì)他的資料考查,如印順導(dǎo)師((中國(guó)禪宗史》的<劍南的保唐宗>～一文,對(duì)無(wú)住及其禪法作了簡(jiǎn)略的介紹;楊

2、曾文教授唐五代禪宗史))的<無(wú)住和保啻禪派>.對(duì)無(wú)住的生平,護(hù)法官員及其"無(wú)念"禪法思想等作—_'r了綜合的研究.尚有日本學(xué)者忽滑谷快天中一_—國(guó)禪學(xué)思想史》,宇井伯壽禪宗史研究■■■.'=等也幅_一■一-V-…一……………,L工I十l,1L,<一luJ雌Z'工J/令一巴,桶悟HI十l,],I口-事沖T7砧_L'工"白亡''J『,I出卉'蘭南北爭(zhēng)鋒時(shí)獨(dú)樹一幟,宗密稱之為唐代十大禪r'●●.系之一.保唐宗興也匆匆,衰也匆匆,對(duì)其禪也,,',—●■一,田木目北飆索古士f,I}瓜白『由喜,簟jL一

3、_,-'s:..''}'..'I—l匕0l_^..'—●,,.一r'日Iil-二,無(wú)住的生平-_-i:,r..J一■I一,._I%鍪I_0-_一融^～一I!l啊l((歷代法寶記中稱無(wú)住為"劍南城都府0_大歷保唐寺無(wú)住和上",孫寰在歷代法寶記的贊文(并序)中有一段話,可以作為無(wú)住生卒年代的考據(jù):大歷九年六月三日告諸門徒,……語(yǔ)已奄.然坐化,大師春秋六十有一.其生年是唐玄宗開元二年(714年),大歷九年74年'圓寂,世壽六十一歲.他傳法年代從永泰二年(766年)九月到大歷九年(774年)六月,即大歷年間(766-

4、774年)共八年時(shí)間.無(wú)住俗姓李,可能是宗密中華傳心地禪門師資承襲圖》中所說(shuō)繼承"益州金"的"保唐李了法",鳳翔眉I縣(治所在今陜西眉縣)'人.歷代法寶記》載,無(wú)住在開元年I~]Z-十歲時(shí)(即開元二十一年)代父從軍,駐于朔方(治所在靈州,即今寧夏靈武縣西南一帶).當(dāng)時(shí)信安王李煒任河朔兩道節(jié)度使(舊唐書》卷t十六有傳),見他有勇有謀,便委任"衛(wèi)前游弈先鋒官".但他不慕世榮,有出家志向,曾遇精通禪法的陳楚璋居士,"密契相知,默傳心法,三五年間,白衣修行".天寶年間(742-756年),他到太原參拜慧能弟子自在和尚

5、,并依之削發(fā)披衣.天寶八年(749年)受具足戒,又去學(xué)習(xí)范陽(yáng)(冶所為薊縣,今北京城西南隅)次山明和上及東京(今河南洛陽(yáng)市)神會(huì)和上的禪法思想,天寶九年(750年),至西京(即長(zhǎng)安,今西安市)安國(guó)寺,崇圣寺往來(lái)掛單.天寶十年(751年),北至靈,I'I(轄境寧夏中衛(wèi)等縣以北等地),居賀蘭山二年.他見到無(wú)相的俗家弟子曹瑰,得聞無(wú)相大名.到了至德二年(757年)十月.才從靈州出發(fā),南行至鳳翔,人住太白山(在陜西眉縣附近).一年后經(jīng)南涼州(今陜西省略陽(yáng)一帶),乾元二年(759年)正月才到"城都府凈泉(眾字之誤)寺".

6、當(dāng)夜隨眾受緣(受緣是無(wú)相教授弟子的戒法),經(jīng)日三夜.后往四川西北茂州(冶所在今四川茂汶縣)的天蒼山(又名白崖山,屬岷山山脈)坐禪修行.弘"無(wú)念"禪法,接引群機(jī),后人稱其流派為保唐宗.三,保唐無(wú)住的禪學(xué)思想(一)保唐宗的禪學(xué)淵源1.從無(wú)住的師承看保唐宗的禪學(xué)淵源北宗老安禪系無(wú)住初遇白衣居士陳楚璋,號(hào)維摩詰化身,為老安(582-709年)弟子.無(wú)住"密契相知,默傳心法",便一心"絕思斷慮,事相并除".以至后來(lái)宗密說(shuō)他"毀諸教相者,且意在息滅分別而全真也",稱其教法"教行不拘而滅識(shí)"(圓覺經(jīng)大疏鈔》卷三之下),稱其

7、宗派為"息妄修心宗".南宗禪系無(wú)住到太原親近自在和尚,自在和尚對(duì)他說(shuō):"凈中無(wú)凈相,即是真凈佛性."無(wú)住聞法后"心意快然",便跟他出家了.無(wú)住還跟慧能門下東京神會(huì)和次山明和尚學(xué)法.禪門師資承襲圖》說(shuō)無(wú)住和北宗神秀禪法"所解似同,修全異",而慧能以"無(wú)念為宗",對(duì)無(wú)住影響最為深遠(yuǎn).智詵禪系宗密禪源諸詮集都序》分唐初禪法為十家,"謂江西,荷澤,北秀,南優(yōu)(也作),牛頭,石頭,保唐,宣什及稠那,天臺(tái)等",謂智(609-702年)系"見今朝暮分別為作一切皆妄",并稱"北秀,南詵",即可與北宗神秀禪師抗衡.詵是弘忍弟子

8、,武則天時(shí)曾受大內(nèi)供養(yǎng),撰有虛融觀》三卷,緣起》一卷,((般若心經(jīng)疏》一卷.詵弟子處寂(669-736年或648-734年),宋高僧傳》卷二十有傳,亦曾受武則天的供養(yǎng).處寂弟子無(wú)相(684-762年),俗稱金和尚,新羅人,因在天谷山修苦行而聞名,后居成都凈眾等寺,傳"無(wú)憶,無(wú)念,,囂∥鲞t..}l霧參豢尹;一經(jīng)證明無(wú)念是世尊教敕,為佛法之心髓.他主張不事外在的佛事,離一切相,才能與諸佛如來(lái)相契合.重