2018年高考語文論述類文本閱讀強(qiáng)化訓(xùn)練

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1、一、（山西2017-2018期中調(diào)研）閱讀下面的文字，完成1-3題。漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，即漢字構(gòu)造的原則。漢字的造字原理，以許慎《說文解字》所論影響最為深遠(yuǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，I古I然令漢字造字在人們的視野中變得更加復(fù)雜，來自遠(yuǎn)占的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)屮，值得我們從美學(xué)思維的層面進(jìn)一步探索；許慎揭示的“六書”說，在思維層面對(duì)漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說，或許可以進(jìn)行進(jìn)一步的歸納和補(bǔ)正，但其無疑己為探討漢字美學(xué)提供了一種深刻的致思方向。漢字構(gòu)造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字美學(xué)真正的

2、起點(diǎn)，正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點(diǎn)之中。這種關(guān)于造字的美學(xué)探索，也就與漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關(guān)，更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關(guān)。其中奧妙，雖與書寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān)，卻更應(yīng)當(dāng)在一種美學(xué)的思維下予以理解。但最根本的，卻在于漢字造字的美學(xué)原則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關(guān)。由此原理、原則的探索，自然引入關(guān)于漢字美學(xué)、漢字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構(gòu)成相關(guān)的。例如，一個(gè)“中”字，一個(gè)“道”字，所包含的中國(guó)文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分

3、析中己經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容,這種對(duì)中國(guó)文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方而。若深究“文”①Z含義，則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所以，在漢字屮積淀的文化史，包含著許多美學(xué)的內(nèi)容，需要進(jìn)行深入研究。每個(gè)漢字都是一首詩、一個(gè)故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。而這些內(nèi)容，與其他文字不同，是深刻地蘊(yùn)涵于漢字的訓(xùn)釋之中的。訓(xùn)詁學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué)②之所以重要，顯然并非“識(shí)字”那么簡(jiǎn)單。或者說，廣義的“識(shí)字”，正包含著深刻的文化內(nèi)涵，而審美的感悟乃是其屮的重要內(nèi)容。漢字“偏旁”的構(gòu)成，形成了一個(gè)穩(wěn)定而持久的譜系。這當(dāng)然與漢字創(chuàng)造吋的物質(zhì)條件相關(guān)，但是，漢字之所以能夠長(zhǎng)久地

4、應(yīng)對(duì)物質(zhì)世界的變遷，靈動(dòng)自如地承擔(dān)復(fù)雜的表達(dá)任務(wù)，自是與漢字的特點(diǎn)相關(guān)。漢字本身內(nèi)在的美學(xué)譜系與漢字觀照世界的方式Z間，存在著深刻的關(guān)聯(lián)。許慎說「'古者包羲氏Z王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象?！边@里的“俯仰”“觀象”、“觀法”，“近取諸身”等，昭示了文字與世界建立關(guān)系的過程。而這個(gè)過程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定。漢字美學(xué)的蘊(yùn)涵，不妨說是無盡的。中國(guó)文化的蘊(yùn)涵，在漢字美學(xué)中具有相當(dāng)充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語，當(dāng)是一個(gè)更廣遠(yuǎn)、更深邃的美學(xué)境域。可是，“漢字美學(xué)”的獨(dú)特性，卻可以自成一體，與“漢語美學(xué)”并非包

5、含與被包含的關(guān)系。我們矚目于“漢語美學(xué)”，但更注重“漢字美學(xué)”的奠基性。（選自《文史知識(shí)》《漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)》）【注】①文：許慎《說文解字序》：“文者，物象Z本?！雹谛W(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)。隋唐以后為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)之總稱。1?下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.許慎的“六書”說對(duì)漢字的造字原理作出了經(jīng)典闡釋，不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正。B.漢字在對(duì)字咅字形的分析屮就包含了深刻的文化史內(nèi)容，類似情形也出現(xiàn)在西方文字中。C.漢字內(nèi)在的美學(xué)譜系與其觀照世界的方式間的關(guān)聯(lián)，是其能長(zhǎng)久靈活地承擔(dān)表達(dá)任務(wù)的原因。D.漢字美學(xué)具有獨(dú)特性，可自成一體，它雖然只是“

6、漢語美學(xué)”的一部分，卻是其基礎(chǔ)所在。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一段列舉“甲骨文”和“六書”兩個(gè)事例，對(duì)比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端。B.作者以許慎包羲氏治理天下的話為論據(jù)，論述了漢字與世界建立深刻關(guān)聯(lián)的過程。C.文章在論證中以大量篇幅闡述漢字中的文化精神，彰顯了作者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)。A.全文圍繞對(duì)漢字構(gòu)造美學(xué)原則的探索，逐層深入地論述了其在漢字美學(xué)研究屮的重要性。3?根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我們只有對(duì)漢字造字的美學(xué)原則進(jìn)行深入探索，才能投到漢字美學(xué)真正的起點(diǎn)。B.只要深入了解漢字的造字原理及

7、蘊(yùn)含的中華文化，就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容。C.傳統(tǒng)的小學(xué)并不只是簡(jiǎn)單地教人識(shí)字，也包含審美感悟等深刻的文化內(nèi)涵，因而很重要。D.具有無窮無盡蘊(yùn)涵的漢字美學(xué)，能夠相當(dāng)充分地體現(xiàn)中國(guó)文化的蘊(yùn)涵。1.C（A“不需要”錯(cuò)，原文是“或許可以”；B“類似情形”指的不是前一句的內(nèi)容；D“它雖然只是'漢語美學(xué)'的一部分”錯(cuò)，原文末段說“與'漢語美學(xué)'并非包含與被包含的關(guān)系”）2.A（“對(duì)比鮮明”錯(cuò)）3.B（“就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容”錯(cuò)，原文第一句只是說“要關(guān)注”）二、（山東濱州2018期中）閱讀下而的文字，完成1—3題。得益