社區(qū)與社會(huì)文化

《社區(qū)與社會(huì)文化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、社區(qū)與社會(huì)文化第一章社會(huì)學(xué)概念第一節(jié)社會(huì)學(xué)是什麼第二節(jié)社會(huì)與個(gè)人的關(guān)係第三節(jié)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)係第四節(jié)影響社會(huì)學(xué)的重要事件第五節(jié)社會(huì)學(xué)是一門「學(xué)科」!?第六節(jié)其他學(xué)科與社會(huì)學(xué)的關(guān)係第七節(jié)社會(huì)學(xué)古典三大家第一節(jié)社會(huì)學(xué)是什麼社會(huì)學(xué)是一門研究「關(guān)係」的學(xué)問，例如：人與人的互動(dòng)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)係，以及不同社會(huì)間的關(guān)係，而其最終目標(biāo)是，在複雜的社會(huì)現(xiàn)象中尋找出一條基本的規(guī)則，像是社會(huì)學(xué)古典三大家的理論，便是嘗試解釋資本主義運(yùn)作的規(guī)則。第二節(jié)社會(huì)與個(gè)人的關(guān)係人群是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象社會(huì)學(xué)是一門與「人群」有關(guān)的學(xué)問，「社會(huì)」是社會(huì)學(xué)家的研究場所，換句話說，社會(huì)學(xué)是處理關(guān)於「人」的課題，想要了解

2、「一個(gè)人」的行為，已經(jīng)相當(dāng)不容易，何況是由人群所構(gòu)成的社會(huì)。社會(huì)大於個(gè)人的總和社會(huì)學(xué)告訴我們，雖然人是社會(huì)的基本組成，但是社會(huì)的力量絕不等同於一群人的聚集，往往是大於人的總和，進(jìn)而反過來宰制個(gè)人的處境。因?yàn)槿伺c人、人與社會(huì)之間，像是命運(yùn)共同體一樣，無法脫離相互連結(jié)的關(guān)係。第三節(jié)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)係常識(shí)－解釋生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)人類為了求生存，解決生活中各種疑難雜癥，需要一些「知識(shí)」來應(yīng)付不時(shí)之需，例如「生火」。古人知道可以用鑽木來取火，就算不清楚為什麼可以用此方法來生火，但在先人智慧的傳承下，仍有著一套具體的方式，只要跟著做就能克服困難，這類生活中的常識(shí)也是評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象時(shí)常用的知識(shí)。

3、社會(huì)學(xué)－發(fā)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)的隱藏規(guī)則社會(huì)學(xué)之所以成為一門知識(shí)，就是因?yàn)榕c自然科學(xué)一樣，社會(huì)學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)事情表層下的規(guī)則。社會(huì)學(xué)處理的課題是變異性、變動(dòng)性大的人類生活，並無法精確地找出「真理規(guī)則」，何況社會(huì)學(xué)家也是社會(huì)中人，也會(huì)受到嘗試影響。因此常識(shí)常被用於社會(huì)學(xué)家建構(gòu)假設(shè)時(shí)的「資料庫」，並做嚴(yán)格檢驗(yàn)。社會(huì)學(xué)與常識(shí)的特質(zhì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)係並不全然對(duì)立，常識(shí)也有「正確」的時(shí)候，當(dāng)然也有「失誤」。由於常識(shí)與價(jià)值觀牽連很大，讓常識(shí)的變動(dòng)性大增。第四節(jié)影響社會(huì)學(xué)的重要事件啟蒙運(yùn)動(dòng)的衝擊十八世紀(jì)的啟蒙時(shí)代，無庸置疑地改變?nèi)宋目茖W(xué)的思維模式，尤其社會(huì)學(xué)受啟蒙思潮的影響甚鉅。而在啟蒙運(yùn)動(dòng)之後的思想家

4、認(rèn)為人類可以經(jīng)由理性與經(jīng)驗(yàn)研究的手段，來控制與理解宇宙。兩次革命豐富了社會(huì)學(xué)一七八九年的法國大革命，是政治歷史上的重大變革，法國大革命在某種意義上是人類主張全面自由與平等的運(yùn)動(dòng)，雖然當(dāng)時(shí)沒有成功達(dá)到這個(gè)理想，卻奠定了往後「民主政治」的基石，社會(huì)學(xué)關(guān)心的課題則是在政治變革下，如何重現(xiàn)社會(huì)秩序。十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的工業(yè)革命，以機(jī)器代替手工，工廠也不斷更新設(shè)備與管理制度，整個(gè)社會(huì)制度也隨之變革，資本主義的社會(huì)型態(tài)悄悄誕生。社會(huì)學(xué)一詞的確立歷史上「社會(huì)學(xué)」(Sociology)名詞的出現(xiàn)，是由十九世紀(jì)的社會(huì)學(xué)家孔德所確立?？椎鲁錾谝黄甙司拍甑姆▏鎸?duì)法國大革命所產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)盪，促

5、使孔德希望發(fā)展出一個(gè)理想的方法來探究社會(huì)，以發(fā)覺問題。第五節(jié)社會(huì)學(xué)是一門「學(xué)科」!?社會(huì)學(xué)是一門學(xué)科社會(huì)學(xué)是一門學(xué)科，但是與自然科學(xué)不盡相同。原因在於社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，不是物理界，而是變化多端的社會(huì)，研究者只能盡量保持社會(huì)價(jià)值。第六節(jié)其他學(xué)科與社回學(xué)的關(guān)係其他學(xué)科的研究主題政治學(xué)：主要研究主題是政治關(guān)係與政治行為經(jīng)濟(jì)學(xué)：主要研究主題是人類的經(jīng)濟(jì)行為，包含生產(chǎn)、消費(fèi)及分配法律學(xué)：以研究社會(huì)規(guī)範(fàn)為主的學(xué)問，尤其是制度化規(guī)範(fàn)。人類學(xué)：人類學(xué)以部落為主要研究場域，研究部落住民生活經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)：主要以個(gè)人的內(nèi)在心理過程與人格行為作為研究主題。人文地理學(xué)：人文地理學(xué)被視為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支

6、。第七節(jié)社會(huì)學(xué)古典三大家資本主義窮途未路－馬克思無產(chǎn)階級(jí)馬克斯在《資本論》中曾說，資本主義最終的矛盾，來自中產(chǎn)階級(jí)及無產(chǎn)階級(jí)，最後中產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)家將是自掘墳?zāi)拐?。他認(rèn)為資本主義的資本集中化與生產(chǎn)社會(huì)化，早就在為社會(huì)主義鋪路了。最終馬克思樂觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)將因而起身反抗，並贏得勝利，建立起新形態(tài)的社會(huì)，也就是社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)分工與整合－涂爾幹分工論「道德重整」的觀念是涂爾幹用以說明社會(huì)為何不會(huì)瓦解的原因。把社會(huì)當(dāng)成事物－涂爾幹方法論涂爾幹認(rèn)為應(yīng)該把社會(huì)當(dāng)成某一外在東西來研究，稱為「社會(huì)事實(shí)」。資本主義是鐵牢－韋伯官僚觀工具理性取代了價(jià)值理性，表現(xiàn)在便於管理的「科層組織」?！阜?/p>

7、層負(fù)責(zé)與分工」是現(xiàn)代科層組織的寫照，亦是公認(rèn)最理性化的管理結(jié)構(gòu)，是資本主義社會(huì)常見的組織型態(tài)。社會(huì)學(xué)古典三大家比較社會(huì)學(xué)者馬克思韋伯涂爾幹資本主義未來樂觀，資本主義終將瓦解，建立無產(chǎn)階級(jí)新社會(huì)。悲觀，資本主義是鐵牢，誰也無法逃脫理性化的牢籠。保守，資本主義的分工會(huì)產(chǎn)生新道德的社會(huì)整合。對(duì)社會(huì)的批判異化，生產(chǎn)關(guān)係的矛盾。理性化，科層組織膨大。社會(huì)永遠(yuǎn)會(huì)整合，彼此連帶。研究社會(huì)的方法唯物辯證論理念型社會(huì)事實(shí)第二章社會(huì)互動(dòng)第一節(jié)我們?nèi)绾芜M(jìn)行互動(dòng)第二節(jié)生活中潛藏的互動(dòng)原則第三節(jié)我們都是團(tuán)體的一份子第一節(jié)我們?nèi)绾?/p>