馬克思主義哲學(xué)之

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1、馬克思主義哲學(xué)之產(chǎn)生哲學(xué)－－把握時(shí)代之精神，綻放智慧之花馬克思主義哲學(xué)，誕生于歐洲19世紀(jì)40年代。其產(chǎn)生有著深刻的歷史根源、科學(xué)根源和理論根源。１、歷史背景馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源和階級(jí)基礎(chǔ)２、科學(xué)前提馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)前提３、理論來(lái)源馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源則是德國(guó)的古典哲學(xué)。４、主觀條件讓我們一起沿著偉人的足跡尋訪……社會(huì)條件資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的歐洲的一些主要國(guó)家已占統(tǒng)治地位。英國(guó)開始的工業(yè)革命，一方面使生產(chǎn)力迅速地發(fā)展起來(lái)――“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，

2、還要大”；另一方面也使資本主義社會(huì)性的制度固有矛盾明朗化，尖銳化――１８２５年，英國(guó)發(fā)生了世界歷史上第一次生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)期間，商業(yè)停頓、產(chǎn)品滯銷、工廠倒閉、銀行關(guān)門、失業(yè)劇增，整個(gè)社會(huì)好像得了一場(chǎng)大瘟疫。從此，這種危機(jī)便周期性地爆發(fā)。資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾，決定了它永遠(yuǎn)不能根治這個(gè)致命的絕癥。這一事實(shí)不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進(jìn)一步表明私有制社會(huì)發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。蒙在社會(huì)關(guān)系上的面紗已被揭去，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定一切社會(huì)關(guān)系的事實(shí)也暴露在人們面前。資本主義國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和海外貿(mào)易的發(fā)展，更加開闊了人們的眼界，這樣，社會(huì)發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加

3、明顯地揭示出來(lái)了。階級(jí)基礎(chǔ)隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。１９世紀(jì)３０年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期－－１８３１－１８３４年法國(guó)里昂工人的武裝起義－－１８３６年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)－－１８４４年的德國(guó)西里西亞紡織工人的起義這些斗爭(zhēng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及

4、其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)發(fā)展為自為階級(jí)。自然科學(xué)前提恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！睆氖攀兰o(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個(gè)又一個(gè)的缺口。――康德、拉普拉斯的星云假說推翻了牛頓“宇宙不變”和“上帝第一推動(dòng)”的觀念；賴爾的地質(zhì)理論證明了地球也有一個(gè)演化的歷史恩格斯說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本

5、身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！报D―細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)科學(xué)前提19世紀(jì)人類在社會(huì)科學(xué)方面也獲得了重要的進(jìn)展。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖為創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論：奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，對(duì)資本家與工人的對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源作了初步的分析，但由于階級(jí)的局限，不能徹底揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，其體系也存在著許多矛盾，混亂和不科學(xué)之處法國(guó)復(fù)辟時(shí)期(1815—1830)歷史學(xué)家梯葉里、基佐、米涅的

6、歷史理論，特別是他們對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用作了考察，覺察到人民的力量以及經(jīng)濟(jì)利益在社會(huì)生活和階級(jí)斗爭(zhēng)中所占的重要地位，試圖說明階級(jí)斗爭(zhēng)同經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是政治事變的動(dòng)力，是理解中世紀(jì)以來(lái)法國(guó)歷史的鑰匙，主張研究人民的歷史圣西門、傅立葉和歐文等空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾進(jìn)行了無(wú)情的揭露和對(duì)未來(lái)社會(huì)的作了天才猜測(cè)。他們認(rèn)為：資本主義是一個(gè)是非顛倒的世界，是一個(gè)把自己的幸福建立于別人痛苦之上的社會(huì)，是一個(gè)利已主義和投機(jī)欺詐的社會(huì)，“私有制使人變成魔鬼，使全世界變成地獄”，是一切罪惡的根源。他們還對(duì)未來(lái)社會(huì)作了不少的預(yù)見。為啟發(fā)工人階級(jí)覺悟提供了寶貴的思想材料，為科學(xué)社

7、會(huì)主義提供了有益的思想材料。理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)?是近代哲學(xué)發(fā)展的最高形式。――黑格爾是辯證法思想的集大成者。他的最大功績(jī)就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式，把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程，描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。他的辯證法思想的主要方面是：一是發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的思想，二是對(duì)立統(tǒng)一的思想，三是主觀能動(dòng)性的思想，四是歷史和邏輯統(tǒng)一的思想。但是，他的豐富的辯證法思想?yún)s隱藏在神秘的唯