高中哲學(xué)原理大全

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1、—、唯物論1、世界物質(zhì)性原理（物質(zhì)決定意識原理）原理內(nèi)容：辯證唯物論認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。方法論：這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識對客觀事物的反作用原理（意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理）原理內(nèi)容：辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：這就要求我們一定要重視意識的作用，重

2、視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。3、意識的作用（意識的能動(dòng)性）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。③世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。4、規(guī)律的客觀性和普遍

3、性原理規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容及方法論：辯證唯物論認(rèn)為，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提；尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這就要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)

4、揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。6、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？（P41）二、認(rèn)識論1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識對實(shí)踐又具有反作用，正確的認(rèn)識指導(dǎo)人們正確進(jìn)行改造世界的實(shí)踐，尤其是科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：要求我們要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識，掌握正確的知識并運(yùn)用知識指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識正

5、確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，做到理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。2、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性1）認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3）從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。三、辯證法(-)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1、聯(lián)系的普遍性原理原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之

6、中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。方法論：我們必須對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析，反對孤立的看問題2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的相互關(guān)系原理原理：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分兩方面，整體和部分既相區(qū)別又相互聯(lián)系，整體由部分組成，部分是

7、整體中的部分，二者相互制約不可分割，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；②同時(shí),必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。(-)用

8、發(fā)展的觀點(diǎn)看冋題1、原理：世界上的任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展的過程中。發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，要明確事物處于怎樣的階段和地位，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對靜止的看問題。2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)(1)事物發(fā)展的前途是光