讀壇經(jīng)的心得

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1、淺談《壇經(jīng)》作為禪宗的經(jīng)典，《六祖壇經(jīng)》（簡稱《壇經(jīng)》）在屮國佛教史中是占有重要的地位的。作為一部經(jīng)書，它的獨(dú)特之處在于這是由中國人寫的“經(jīng)”。因?yàn)楦鶕?jù)佛教傳統(tǒng)，只有記述佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為“經(jīng)”，而佛的弟子及后代佛徙的著作只能被稱為“論”。例如曾去西方取經(jīng)的玄奘法師，寫的著作也只能是《成唯識論》。故而我們可以看出六組慧能對中國佛教的彫響之人，也可以看出《壇經(jīng)》在中國佛教史上的地位之高?！秹?jīng)》一書是六組慧能在黃梅得法后在南方曹溪寶林禪寺住持期間，應(yīng)韶州韋刺史的邀請，在韶州人梵寺為僧俗眾人

2、說法，門人對其說法內(nèi)容的整理和記錄。全書敘述了慧能學(xué)佛的緣由和經(jīng)歷，概括了裁能的主要思想，記載了其在圓寂前對禪宗宗旨的總結(jié)，主耍描述了慧能如何由一個不識字的少年最終成為一代禪宗宗師的過程，通過這一脈絡(luò)，闡明了禪宗的具體傳承、南宗的禪法，以及南宗對般若、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無住、無相、無念等問題的解釋。“行由晶”一?章記敘了慧能大師為眾僧徒講述自己的身平及得法因緣。在這一章，即可以初步看到裁能禪宗的基本思想?！捌刑峥谛?，本來清凈，但用此心，直了成佛?！雹龠@樣一句，我們可以看出禪宗認(rèn)為，人心本來就

3、蘊(yùn)涵著佛的全部真理，木來就已經(jīng)具有佛性，只要能夠運(yùn)用本心，讓其佛性呈現(xiàn)，就能夠玄接成就佛道。也就是說，成佛很簡單，只需清凈木心，明心見性，頓悟即可成佛。在五祖弘忍法師說及慧能為鵜般不宜作佛時，慧能說：“人雖有南北，佛性本無南北，貓獄身與和尚不同，佛性有何差別？”②究其原因在于慧能認(rèn)為“一切眾生，悉有佛性”，人與人有差別，但是佛性并無差別，這樣的人人nJ頓悟成佛奠定了理論棊礎(chǔ)。關(guān)于神秀和慧能的兩人所作的偈，筆者在此還想談一下白己的感悟。神秀大師所作為:身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?；勰?/p>

4、人師則為：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。這兩首偈正可以反映二人以后修禪的門路，神秀主張漸修而慧能主張頓悟。我們可以看到，神秀認(rèn)為若想修得佛道，需要“動拂拭”，也就是?？诩翰粩嘈扌校欢勰軇t不這么認(rèn)為，慧能主張的是“空”，性本清凈，即町頓悟成佛。由此我們就可以看出后世之出現(xiàn)“北漸南頓”是有著歷史淵源的。從二者的偈可以看出，兩人實(shí)有著不同的禪學(xué)觀點(diǎn)。在佛的境界上，似乎是惹能更高一些，畢競以佛的空無觀來說，徹底的“空”、“無”，確實(shí)是一種極高的境界；那么神秀的漸悟相對來說就有所差距了。不過

5、，我《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》，陳秋平、尚榮譯注，北京：中華書局，2007年版，115頁《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》，陳秋平、尚榮譯注，北京：中華書局，2007年版，119頁們亦可理解為二人不同的流派思想所致，故陽二人的境界并無高下，Z所以有這樣的差別,不過是因?yàn)槎瞬煌亩U學(xué)觀點(diǎn)。在“般若品”屮慧能指出：眾生為佛，一切佛法都在人H心之中，只需在白心之中頓悟，即可白見真如本性?；勰苷J(rèn)為，“菩提般若之猶，世人本H有之”①，“一切般若智，皆從白性而生”②，“凡夫即佛”③，“若識自性,一悟即至佛地”④?？墒潜娙酥?/p>

6、沒能成佛的原I大I在于眾人“心迷，不能口悟”⑤，眾人雖然平日總口說般若Z智，對是心中卻不能修行般若Z道。所以慧能認(rèn)為，若是想修得般若Z智，若想成佛，需得識見木性，破除我執(zhí)，通達(dá)無礙，從而在“一剎那間，妄念倶滅”⑥，頓悟成佛?！耙蓡柶贰敝懈M(jìn)-步強(qiáng)調(diào)心小應(yīng)B有凈土，心凈則佛土凈，成佛的唯一方法就是要見性。由此我們可以看到，慧能禪宗之所以能在佛教十三家中一枝獨(dú)秀，越傳越廣，與禪宗關(guān)于成佛的理論不無關(guān)系。慧能所創(chuàng)立的禪宗，講求的是性本清凈，人皆有般若Z智，而需做的只是明心見性，自見木性即町成佛。這樣的佛法主

7、張，對于廣大的佛教信徒來說是很冇吸引力的，因?yàn)檫@樣的主張表明：若想修佛，并不需要多么高深的東西，需要做的就是要清凈本心，破除我執(zhí)，明心見性。佛法即在人心之中，人人皆可成佛，無論對誰來說都是--句極有誘惑的說法?！岸ɑ邸?、“坐禪”、“懺悔”三品屮無一不說若想成佛，修得般若之智，所需要做的就是要自識木心、自見本性，要明心見性、自修自行，這是因?yàn)榉鸲荚谧孕裕辉偕硗?，從自性生，不從外得，佛性木具，即心即佛。通過這樣的幾品，我們可以看出慧能的佛學(xué)主張。佛其實(shí)不是深不可測的東西，而是很淺顯的、很平常的，人人皆有

8、佛性，眾生都是佛。能不能成佛的關(guān)鍵在于能否識見木心，切心見性。世人之所以未能成佛,原因是人們無法破除我執(zhí)，內(nèi)心不能清凈，無法識得本性。人與人Z間Z所以有差別，“只緣迷悟不同，所以有愚有智”⑦。若想修得般若Z智，只需要讓自己開悟，清凈木心，識得本性，做到這些，人人都可頓悟成佛。“機(jī)緣品”記述了慧能人師對其眾弟子的機(jī)緣對話、教化開示，我們透過其言語對慧能的思想可見一斑，同吋木站還道出了南禪宗“不立文字”的思想。其中，慧能大師與玄覺禪師的對話使筆者深受啟發(fā)?！?/p>