論推行綠色消費的障礙及其對策

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1、論推行綠色消費的障礙及其對策本文在闡述綠色消費的起源、涵義特征的基礎(chǔ)上,分析了推行綠色消費的障礙，并提出了相應的對策思考。關(guān)鍵詞:綠色消費循環(huán)經(jīng)濟上世紀30年代至60年代末，西方一些國家發(fā)生了一系列嚴重的環(huán)境污染事件，造成了巨大的經(jīng)濟損失和嚴重的人員傷亡。自20世紀70年代開始，西方各國政府及國際社會開始關(guān)注環(huán)境與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展問題，眾多學者紛紛對此進行研究和探索，其中以美國學者米都斯等人寫的《增長的極限》反響最大。該書以大量的事實和系統(tǒng)的分析說明了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對環(huán)境的破壞。對資源的過度消耗，必然會導致經(jīng)濟乃至人類社

2、會的不可持續(xù)發(fā)展。1972年6月，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議,通過了《人類環(huán)境宣言》，提出了人類要認真對待環(huán)境問題，使地球不僅適合于我們自己居住，同時也要適合于我們的子孫后代居住。1983年，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會。1987年，該委員會在挪威前首相、當時的環(huán)境與發(fā)展委員會主席格?H?布倫特蘭的主持下，向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》的報告。該報告明確指出，人類的發(fā)展應當走一條環(huán)境保護與社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的兼顧之路。1992年，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了環(huán)境與發(fā)展大會，通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展

3、宣言》和《21世紀議程》。大會結(jié)束后,各國對《21世紀議程》和可持續(xù)發(fā)展的思想做出積極反應，根據(jù)本國的實際制定了各自的《21世紀議程》。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全世界約有100多個國家設(shè)立了專門的可持續(xù)發(fā)展委員會，1600個地方政府制定了當?shù)氐摹?1世紀議程》,許多國際組織將環(huán)境問題納入了其優(yōu)先工作領(lǐng)域。國際消費者聯(lián)合會從1997年開始，連續(xù)二年開展了以“可持續(xù)發(fā)展和綠色消費”為主題的活動。從此，綠色消費應運而牛，并且愈來愈受到世界各國的重視。綠色消費的內(nèi)涵與特征綠色消費的內(nèi)涵綠色消費指人類為了與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、保護自身生存環(huán)境而提

4、倡的一種新型消費模式。它指為了滿足人們的牛態(tài)的需要，選擇符合環(huán)境保護標準的商品和勞務，是一種具有生態(tài)意識的、高層次的理性消費意識，要求人們的消費活動有利于環(huán)境保護、資源利用和人類整體素質(zhì)的提高，它體現(xiàn)了消費者科學的道德觀、價值觀和人生觀。綠色消費的特征綠色消費是理性消費如何評價合乎理性和道德的消費行為，可以從三個因素來分析:第一，個人的消費行為和內(nèi)容是否有益于人的身心健康，是否符合人的全面發(fā)展的需要。第二,個人的消費目標和利益的實現(xiàn)是否損害他人的目標和利益的實現(xiàn)，即」個人的消費行為有沒有妨礙他人的學習、生活、健康和安全,

5、損害他人利益的消費行為就是不道德甚至是不合法的行為。第三，個人的消費行為是否敗壞社會風氣,損害社會利益，影響社會風尚。和上述諸因素相聯(lián)系，可以認識到，首先，綠色消費與適度消費緊密相連，是與現(xiàn)階段生產(chǎn)力狀況和社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的，因而更符合道德原則與審美意識，有益于社會、環(huán)境的和諧,有益于人的身心健康。其次，綠色消費注重生態(tài)價值導向，人們對生態(tài)生活的追求，是人類健康生存、自由發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因而符合人類本性和人的全面發(fā)展需要，使我們的生命更具質(zhì)量和意義。再次,相對于物質(zhì)型消費和精神型消費而言，綠色消費更注重精神型消費的比

6、重。因為人的精神、靈魂等心理建構(gòu)會促使人類在生命的更高層次上提升自己。我們的生活口標不僅僅是越來越高的物質(zhì)享受,而應該加上更高的道德水平，以及更高的文化素養(yǎng)。消費應成為人類“一種有意義的、有人情味的、創(chuàng)造性經(jīng)驗”。綠色消費是公平消費消費公正指消費主體在消費自然資源和物質(zhì)資料吋,應充分考慮到其它消費主體的消費權(quán)益和消費活動對自然的影響。消費公正應包括代際消費公正-與代內(nèi)消費公正兩大層面，不公正的消費行為理應受到倫理的譴責。就代內(nèi)公平而言，在自然面前，人類是一個利益共同體，所有人，盡管國籍不同，種族不同，民族不同，但在“只有

7、一個地球”問題上都是平等的。因而要求國與國之間，人與人之間應以一種平等公正的關(guān)系共同履行對地球的責任,不能單純從一己私利出發(fā),對生態(tài)資源進行破壞性開采和利用，損害人類共同的、長遠的利益。就代際消費的公正與平等而言,生態(tài)倫理認為，人類要在地球上牛存、發(fā)展、繁衍，就要充分考慮子孫后代的利益，可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵就是當代人在滿足其需要的同時，不能對了孫后代滿足其需要的能力構(gòu)成威脅。當代人應盡可能給后代人留下更廣闊的生存和發(fā)展的條件和空間。另一方面也要注意當代人的合理權(quán)益，如果因照顧后代人的消費而消極克制當代人的消費，也會由于消費

8、需求的不平等而扼殺當代人在環(huán)境開發(fā)與利用上的能動性，重新使人淪為環(huán)境盲目性的奴隸。綠色消費承認后代人與當代人享有平等的生存與發(fā)展的權(quán)利，要求我們在進行?；钕M時，以維持整個人類的長遠牛存利益和根本利益為道德準則,保障后代享用能持續(xù)生存下去的自然環(huán)境和資源。這是當代人自覺意識不斷提高、憂患意識不斷增強，立足當代、放眼未