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1、淺談美聲唱法近代發(fā)展摘要：美聲唱法從產(chǎn)生到傳入我國已冇好幾百年的歷史，回顧音樂界對美聲唱法“全盤西化”和“摒棄西化”兩種截然不同的觀點(diǎn)，我們可以體會到，美聲唱法在中國的發(fā)展是經(jīng)歷了艱難的傳播階段。但是，站在歷史的高度看，外來藝術(shù)又一次與我國傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，也必將會帶給我國傳統(tǒng)音樂新的發(fā)展契機(jī)，也是民族聲樂史上的又一次飛躍。本文結(jié)合歷史唯物卞義理論來綜合分析美聲唱法在世界的發(fā)展歷程，通過對其發(fā)展過程以及成就的研究，將美聲唱法在中國的發(fā)展脈絡(luò)梳理的更加清晰，并從細(xì)則上對學(xué)習(xí)美聲唱法的要素做出了一個(gè)深入的探討。關(guān)鍵詞：美聲
2、唱法；全盤西化；摒棄西化屮圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2013)35-0115-01一、美聲唱法在世界與中國的發(fā)展歷史(一)美聲唱法的起源從古希臘的吟唱史詩及古羅馬的頌歌，到中世紀(jì)的圣詠和復(fù)調(diào)合唱，再到16世紀(jì)末的抒情性音樂歌劇的興起，歌唱的形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級的獨(dú)唱過程。尤其是歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展，推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。美聲唱法的起源要追溯到中世紀(jì)宗教音樂。在當(dāng)時(shí)最大的音樂中心一一羅馬創(chuàng)立了格里高利圣詠。由于圣詠演唱帶來的莊嚴(yán)和聲感，以及演唱時(shí)的多音現(xiàn)象，促
3、使人們開始探索圣詠的多聲部音樂。到了十六世紀(jì)后半葉，隨著閹人歌手的“應(yīng)運(yùn)而生”，將演唱帶入了一種被升華的境界，這是當(dāng)時(shí)其他任何單獨(dú)歌唱家都達(dá)不到的。于是，閹人歌手步入了盛行時(shí)期。藝術(shù)的成功和財(cái)富的不斷積累，這種雙重刺激下造就了閹人歌手及其特殊唱法的畸形發(fā)展。直到文藝復(fù)興帶來的人文主義精神深入人心，同時(shí),充滿活力的聲音表現(xiàn)神的威力代替了閹人歌手虛空陰暗，缺乏生氣的音色。最終，閹人歌手被廢止了。但是，由他們一手創(chuàng)造出來的演唱技巧被保留了下來，經(jīng)過演唱家的整理改良和實(shí)踐，逐漸形成意大利古典唱法的一種有特殊風(fēng)格的發(fā)聲方式和聲
4、音形象一一這，就是美聲唱法。美聲唱法形成后，陸續(xù)向歐洲各國傳播，于20世紀(jì)初，傳入中國。（-）美聲唱法在中國的發(fā)展歷史美聲唱法的形成対世界各國聲樂界的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。1840年，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)徹底打破了屮國封建制度下的閉關(guān)鎖國政策。西方列強(qiáng)乘機(jī)而入使中國陷入半殖民地半封建社會，在這樣的背景下，空前的民族危機(jī)震撼了當(dāng)前的愛國有識Z士，強(qiáng)烈要求“師夷長技以制夷”，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。鴉片戰(zhàn)爭后的民族危機(jī)促使國人學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)與思想文化成為一種潮流。初創(chuàng)期。1919年的五四運(yùn)動和1921年中國共產(chǎn)黨的建立，將屮國
5、的民主革命斗爭推入了新階段。發(fā)展期o1949年10月1日，伴隨著中華人民共和國的誕生，中國音樂的歷史也進(jìn)入到一個(gè)前所未有的嶄新階段，并揭開了更加燦爛的篇章。在文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”方針指引下，我國廣大音樂工作者在社會主義音樂事業(yè)取得了巨大成就。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓越來越多的中國人認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的重要性，于是中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)如同其它領(lǐng)域一樣，開始了多元的綜合。停滯期。60年代屮期，新屮國的聲樂舞臺呈現(xiàn)一派繁榮興旺的景象，西洋的歌劇和交響曲，不同民族地方風(fēng)格的表演相融交匯在中國大舞臺。然而，文化大革命的“十年浩劫”打破了這
6、樣一個(gè)祥和的局面。中國聲樂藝術(shù)處于全面停滯狀態(tài)，大批著名歌唱家遭受政治迫害，其中一些歌唱家被迫離開歌壇，西洋唱法被理所當(dāng)然的排斥。而在中國這個(gè)大舞臺上，百家爭鳴的歌壇只剩一家，全民皆唱“革命樣板戲”。繁榮期。馬克思主義辯證法告訴我們，一切事物的發(fā)展趨勢都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。二、美聲唱法在中國的傳播美聲唱法自20世紀(jì)傳入中國，以留學(xué)生和外教為載體在北京以及個(gè)別大城市傳播開來。當(dāng)軍閥控制的教育總長下令對北京音樂系科全部撤銷，發(fā)展中心轉(zhuǎn)向上海。自此，擁有專業(yè)聲樂教育的學(xué)校逐漸擴(kuò)人，美聲唱法走向了規(guī)范化的發(fā)展道路。191
7、9年五四運(yùn)動掀起了愛國青年的留學(xué)熱，留學(xué)生和外教把美聲唱法傳入中國。由于受外界諸多的客觀條件制約，能夠到海外留學(xué)學(xué)習(xí)美聲唱法的藝術(shù)家屈指可數(shù)，提供聲樂課堂的學(xué)校就更少，直到上海國立音專成立，才讓國人更深入的學(xué)習(xí)到美聲唱法。周淑安是我國最早到美國學(xué)習(xí)美聲唱法的聲樂教育家，她作為我國第一批女留學(xué)生于1914年赴美國哈佛大學(xué)攻讀音樂藝術(shù)理論，1920年回國并積極投身教育事業(yè)。1927年，她又一次來到美國，師從于意人利著名的聲樂教育家米涅蒂，這是她聲樂技能的又一次提升和鞏固，并把專業(yè)上的捉升傳遞給她的學(xué)生，進(jìn)入更深層次的研究
8、階段。1927年到1937年，美聲在南方得到了更大的發(fā)展。我國當(dāng)時(shí)最高音樂學(xué)府上海國立音專就成立于這一時(shí)期。聲樂藝術(shù)進(jìn)入了專業(yè)化，科學(xué)化,系統(tǒng)化的階段，帶動南方的音樂更進(jìn)一步的發(fā)展。與此同時(shí)，廣州的幾所大學(xué)也同時(shí)開設(shè)了聲樂專業(yè)。到30年代，上海音樂界集中了一些聲樂大師，南方的個(gè)人獨(dú)唱咅樂會和演出活動日益頻繁。長沙，重慶，成都，樂山等地都冇歌唱家
