論中國當(dāng)代女性主義小說敘事策略的轉(zhuǎn)變

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1、論中國當(dāng)代女性主義小說敘事策略的轉(zhuǎn)變論中國當(dāng)代女性主義小說敘事策略的轉(zhuǎn)變女性敘事是與男性敘事相對而言帶有強(qiáng)烈性別意識(shí)的敘事方式，它通過對女性情感經(jīng)驗(yàn)、欲望經(jīng)驗(yàn)等的抒寫，高揚(yáng)女性意識(shí)，肯定女性作為人的主體的審美價(jià)值追求，表現(xiàn)女性對社會(huì)和人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和理解，從而為女性爭得社會(huì)話語權(quán)。法國女性主義文學(xué)的代表埃萊娜?西蘇曾大聲呼吁：“婦女必須參加寫作，必須寫自己，必須寫婦女。就如同被驅(qū)離她們自己的身體那樣，婦女一直被暴虐地驅(qū)逐出寫作領(lǐng)域，這是rtr于同樣的原因，依據(jù)同樣的法律，出于同樣的目的。婦女必須把自己寫進(jìn)本文，就像通過自己的奮斗嵌入世界和歷史

2、一樣”女權(quán)主義者將女性主義思想融入到小說形式創(chuàng)新的創(chuàng)作實(shí)踐中，大膽尋求一種基于女性價(jià)值觀的獨(dú)特視角和敘事方法，建構(gòu)一種與男性敘事迥異的女性主義敘事形態(tài)。因此，最初的女性主義小說大多從女性個(gè)人的身體、心理經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用自己獨(dú)特的感覺、感受和方式加以想象和生發(fā)，在女性的私密空間里飛翔。然而，這種私人化的敘事方式致使其作品難以進(jìn)入公共話語場所而淪為邊緣化的敘事。為了改變這一不利局血，女性敘事開始采用“視點(diǎn)下移”的底層敘事、民間敘事等方式，由飛翔在個(gè)體的感覺中降落到世俗人生,轉(zhuǎn)而關(guān)心小人物的平凡人生，挖掘底層人物的靈魂，向更深廣的歷史、現(xiàn)實(shí)層血拓

3、進(jìn)，女性敘事經(jīng)歷了鳳凰似的涅后獲得了生機(jī)與活力。20世紀(jì)80年代以后，女性敘事在中國蓬勃發(fā)展，最初的女性敘事主要描寫女性自身的悲苦、困惑、恐懼、欲望、掙扎、追求等，聽從于來自女性生命深處的神秘召喚，著迷于女性內(nèi)心純粹的欲望。女性作家把女性體驗(yàn)和心理感覺轉(zhuǎn)化為敘事語言，哪怕是生活中的一抹飄忽不定的思緒、一點(diǎn)或悲或喜的感受、一絲氣味、幾抹顏色、一點(diǎn)稍縱即逝的印象等都是她們?nèi)γ鑼懙膶ο?，故事在女性的感覺中流淌，全憑作家和人物的印象、感受、感覺的自然流動(dòng)與跳躍交錯(cuò)來對女性個(gè)體生理、欲望等進(jìn)行全方位的書寫。因此，女性敘事總被冠以“個(gè)人化敘事”、“身體

4、敘事”、“欲望敘事”等的稱呼，正如國內(nèi)知名學(xué)者陳曉明指出：“不管如何，女性敘事總是帶有'個(gè)人記憶'的顯著特征，這使人們傾向于把女性寫作當(dāng)作一種精神自傳去理解?！迸杂米约旱娜怏w表達(dá)思想，通過身體將自己的思想物質(zhì)化。因此，在女性寫作中，“性”成了作品的主要描寫對象，這方面比較有代表性的作品有20世紀(jì)80年代中期的王安憶的“三戀”和《崗上的世紀(jì)》以及鐵凝的《麥秸垛》、《棉花垛》等；20世紀(jì)90年代后，前期以林口的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》、陳染的《私人生活》、徐小斌的《雙魚星座》、徐坤的《狗H的足球》、張抗抗的《情愛畫廊》、海男的《我的情人》等小說為代表；

5、后期以鐵凝的《玫瑰門》、《大浴女》、萬芳的《我是誰的誰是誰》、格了的《迷情的13子》等作品為代表。特別是衛(wèi)慧、棉棉的小說充斥著赤裸裸的欲望，衛(wèi)慧的《蝴蝶的尖叫》中赤裸裸地展露了物質(zhì)追求以及性愛刺激的人性欲望和病態(tài)頹廢的心緒。在她們的作品中，女性口戀、口慰、同性戀、人物戀等成為作品表現(xiàn)的重要主題。例如，性自慰這種被認(rèn)為是女性“審美的體驗(yàn)和欲望的達(dá)成完美結(jié)合”（陳染語）的表達(dá)方式經(jīng)常運(yùn)用于先鋒女性主義作家的小說創(chuàng)作中。在陳染的《與往事干杯》、林白的《守望空心歲月》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》、申力雯的《牙買加燈火》等諸多作品中都有這方面的描寫。萬芳在《紛

6、紛落地》中寫道：“她…瞬間地把手放在自己的腹部，輕輕地?fù)崦@孕育生命的腹地，寬闊而平坦，溫如暖玉，而它的下面卻是一片黑暗，那是一片一望無際而乂蔥蘢蓊郁的黑暗。千千深深地吸了一口氣，她的手指靜靜地深入到那片黑暗中……。”當(dāng)然，女性主義作家熱衷于對性自慰、同性戀等的描述，并非基于窺淫癖、外露癖等的需要，而是女性尋找自己、關(guān)愛自身，張揚(yáng)女性意識(shí)的重要手段，是一種在精神層面上對以男權(quán)為中心的菲勒斯中心主義的反抗與超越。女性作家企圖以女性整體的同一性來對抗男性同一性,建構(gòu)一套與男權(quán)系統(tǒng)分庭抗禮的別樣敘述策略。在敘述層面上，“個(gè)人化”敘事方式往往使用

7、第一人稱的形式來書寫“我”的個(gè)體的情緒、感受、經(jīng)驗(yàn)、想象、意識(shí)和潛意識(shí)等，對他人明顯構(gòu)成一種距離感、疏離感，具有很強(qiáng)的排他性。在林口的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》和陳染的《私人生活》中，以“我”為視角，直接袒露“我”從幼年到成年的私人生活；同樣，虹影在《饑餓的女兒》中也是從“個(gè)人化”的角度切入，書寫一個(gè)私生女“六六”（我）的欲望和愛戀；而衛(wèi)慧的《上海寶貝》和棉棉的《糖》也是以“我”為視點(diǎn)，直露大膽地表述都市新人類“倪可”及“紅”放蕩不羈的生活體驗(yàn)。在敘述方法上，主要采用回憶、夢魔、隱喻、象征等方式來打破時(shí)間的線性結(jié)構(gòu)，使故事情節(jié)中止，淡化作品的情節(jié)線索和

8、人物性格發(fā)展的內(nèi)在邏輯，造成小說結(jié)構(gòu)上的變化，從而形成一種虛實(shí)交錯(cuò)、明暗掩映的詩性美。例如，林自在小說創(chuàng)作手法上大多以回憶、想象為主，從自傳性處女長篇《一個(gè)人的戰(zhàn)爭