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《淺談陶瓷寫意人物畫的感悟》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談陶瓷寫意人物畫的感悟在屮國繪畫歷史上,人物畫是發(fā)展最早的畫種之一。遠(yuǎn)在新石器時代,仰韶文化的彩陶上就已有人物圖案的紋飾。1949年出土于長沙的絹地《人物龍風(fēng)帛畫》是迄今最早以線的形式表現(xiàn)物象的方法,展示了我國千百年來人物畫的造型手段。唐代以前所見人物畫基本都是以較工整的勾線方法。而現(xiàn)在能見到的最早的寫意人物畫,要屬五代的石恪《二祖調(diào)心圖》和南宋的梁楷《潑墨仙人圖》等。新的世紀(jì)已經(jīng)開始,延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)寫意人物畫面臨著如何發(fā)展、超越和創(chuàng)新的問題,這是當(dāng)今歷史發(fā)展的需要。著名畫家劉文西曾說,中國畫在21世紀(jì)的發(fā)展,首先要看人物畫。人物畫是體現(xiàn)當(dāng)今社會改革、發(fā)展
2、,展示人們精神面貌的畫種。這就要求人物畫家要冇較高的素質(zhì),要深入社會生活之中,體驗生活,研究生活。深入生活的核心就是深入人物。從生活中汲取營養(yǎng)縱觀千百年來凡有成就的畫家,他們之所以能創(chuàng)作出傳世佳作,與他們置身于民眾之中、對人間百態(tài)及大自然的千變?nèi)f化的細(xì)心體察、潛心揣摩是分不開的,或?qū)ξ飳懮浻谛?,并結(jié)合自身的內(nèi)心情感而成。宋代張擇端的《清明上河圖》將勞動者(人民大眾)置于主人翁的地位,兒I?艘船只刻畫入微,幾百人畜無一雷同等,這都是非生活、無寫生而不能成就的。元代著名大畫家黃公望畫《富春山居圖》時,曾親自居富春山多年進(jìn)行觀察、寫生和默記。他說:“仆歸富春山
3、居,無用師偕往,暇日于南樓援筆寫成此卷……閱三四載未得完備,蓋因留在山中,而云游在外故爾。今特取回行李中,早晚得暇,當(dāng)為著筆”。五代的人物畫家顧宏中通過“目識心記”而畫成幾十個人物形象的傳世名作《韓熙載夜宴圖》。近現(xiàn)代畫家徐悲鴻、張人千、李可染等,亦都經(jīng)常深入社會生活,潛心創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品,為后人樹立了榜樣。總Z,畫家經(jīng)常深入生活、體察社會是創(chuàng)作出佳作的重要因素。深入生活善于發(fā)現(xiàn)古人云:“心不在焉、視而不見”。這里滲透著視覺在同一種空間上形成的感覺認(rèn)識。所以說,畫家的眼睛要學(xué)會捕捉事物,耍善于發(fā)現(xiàn)問題。同到一個地區(qū)去采風(fēng),有的人就感到?jīng)]什么可畫的,而有經(jīng)驗的
4、畫家卻滿載而歸,這反映了一個畫家藝術(shù)修養(yǎng)的底蘊,也決定了他對自然事物的認(rèn)識深度。藝術(shù)修養(yǎng)全面的畫家能發(fā)現(xiàn)別人認(rèn)為平常不值得關(guān)注的事物,并能從屮看到本質(zhì)的東西。藝術(shù)的魅力恰恰是來自于對自然的精細(xì)入微的觀察和深刻的感受。按照美的耍求,嚴(yán)格地進(jìn)行提煉取舍。這樣畫出的人物不僅有他自身的形象,而又蘊含著作者本人的深情,所畫出的作品,才能耐得住人們的品味。學(xué)會捕促生活細(xì)節(jié)畫家到?;铄占夭摹嵉貙懮莿?chuàng)作作品的重要組成部分,它與基礎(chǔ)訓(xùn)練、技能培養(yǎng)是相輔相成的兩個方面。有些初到大自然生活中去寫生的朋友,看到什么都想畫,結(jié)果畫了不少,意義不大。究其原因,無外乎其寫生之目的不
5、明確。畫家到社會生活中體驗生活、收集素材,首先要有明確的主題,即所到之處都能反映我國兒十年來改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人們帶來嶄新的精神面貌。這樣,才能發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)現(xiàn)自己所要尋找的對象及生活環(huán)境。熱愛住活才能發(fā)現(xiàn)?;?。寫意人物畫的寫生陶瓷寫意的S的在于通過對不同對象的形體、形象和神態(tài)特征的研究、描繪,把握和提高造型能力。速寫的方法初學(xué)速寫者,應(yīng)先從慢寫入手,去理解人物的造型及結(jié)構(gòu),尤其是對頭部五官的刻劃耍仔細(xì)、耍符合解剖、耍注意神態(tài)。然后旁及軀干、四肢,要把握好手、腳的動勢要同臉部表情聯(lián)系起來畫,因為人物表情除五官神態(tài)外,特別是手的動作更是傳達(dá)人物情感的重要部位。在
6、這一期間,我們可找些比較有特點的熟悉的人作模特兒,進(jìn)行反復(fù)練習(xí)和體會。鍛煉默寫在現(xiàn)實生活中,萬物都在不停地運動著,瞬息即逝,變化不定,不可能象課堂上畫靜止的模特兒那樣。這就要靠我們的頭腦去記憶,然后再將他表現(xiàn)(畫)出來。這就需要我們學(xué)會默寫。默寫的首要條件是學(xué)會觀察,要學(xué)會抓住対象的本質(zhì)特征,特別是對象的面H表情,要突出個性。其次,要抓住他最典型、最優(yōu)美的動勢,象應(yīng)用照相機一樣將他印刻在你的腦海中。落墨時,頭像要從眼睛開始;動勢要從軀干開始、構(gòu)筑動作的框架。寫生中的形與神寫意人物畫貴在傳神。在寫意人物畫的寫生中,首先應(yīng)盡力把形畫得生動、準(zhǔn)確,這是“以形寫神”。
7、但形不等于神,形似不見得神似,無形必?zé)o神。這就是通過對外形表象的把握,進(jìn)而深入表現(xiàn)其內(nèi)在精神氣質(zhì)。因此,寫意人物畫的學(xué)習(xí)首要是把握形的準(zhǔn)確,其后才是研究如何捕捉表現(xiàn)精神本質(zhì)的神,達(dá)到“以形寫神、形神兼?zhèn)洹??!吧瘛笔侵缚陀^對象身上顯露的精神因素,可由性格、氣質(zhì)、情感組成。以形象特征和外在形體動態(tài)上的表露,即為神態(tài);表情上的顯露,即為神情;在氣質(zhì)上的表現(xiàn),則為神氣。這神態(tài)、神情、神氣就是客觀對象“神”。我們只有了解人物的內(nèi)心情感,才能體現(xiàn)寫意人物的“形神兼?zhèn)洹钡谋举|(zhì)特征??傊诋?dāng)今陶瓷寫意人物畫的發(fā)展中,我們首先要有寫意人物畫的創(chuàng)新理念,手法更要大膽,作品更加符
8、合時代。