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1、關(guān)于魯迅作品思想的淺談關(guān)于魯迅作品思想的淺談摘要:伴隨著魯迅先生的作品,一同凝望逝去的丿力史,解讀上個世紀屮國最憂患的靈魂,同時在成長中,不斷剖析口我個體的生命存在,這已是我們見證深刻的必修課,而且勢必仍將持續(xù)下去,成為我們靈魂深處不可磨滅的永恒。有人說:魯迅是一個難以農(nóng)述的存在,定進他的內(nèi)心深處,是和當困難的,魯迅思想的深刻性和復朵性,使得后人在接近的時候,常訊會陷入表述的尷尬。但對于我們而言,從學者抑或評論家的角度去品味、體會,實在是被置入另一種無地的尷尬中,我只能記下那些在我的成長中慢慢風化卻又自信彌堅的感想,來告慰先生的偉大。關(guān)鍵詞:魯迅作品現(xiàn)實主義者啟蒙者正文:現(xiàn)在
2、常常有人說,魯迅的精神資源和文化遺產(chǎn)已經(jīng)過時了,對見,魯迅研究的當下意義,并非只是一個純學術(shù)范疇的問題,而是一?個在社會生活屮有著強烈針對性、現(xiàn)實感的問題。我們正處在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的大時代,而魯迅正是代表了為實現(xiàn)中華民族偉人復興而尋找真理的一代人,也就是毛澤東在《論人民民主專政》屮所說的一代“先進的中國人”。從思想文化層面來說,可以說,“五四”的歷史任務還遠沒有完成,“民主”與“科學”依然是我們時代的旗幟,只要我們高舉“民主”與“科學”的旗幟,我們總是會想起一位文化巨人:魯迅。所以,從某種意義上,我們述需要發(fā)揚魯迅精神,述應該學習魯迅筆法。1魯迅的精神資源和文化遺產(chǎn)
3、沒有過時,魯迅研究還有著廣闊的空間。在這里,我就當下魯迅研究談談我的若干淺解。一、田園牧歌中的現(xiàn)實主義者《從百草園到三味書屋》是最早時讀到的先生的作品,幽默、詼諧、妙趣橫生,那菜畦、石井欄、皂莢樹、桑甚、黃蜂、叫天子以及人形的何首烏,還有長媽媽講的冇關(guān)赤練蛇、美女蛇的故事,都曾引起兒時最遠最深的遐HI園牧歌式的生活恰似那時的心境。文章天成,如同園中的草木,枝葉繁茂,盡皆奇花升草,隨手摘取。這種以孩童的眼光來觀察事物,使之形成-?種張力,令人目不暇接?!豆枢l(xiāng)》里的閏土是經(jīng)常盼望突然來臨的遠客,帶著故鄉(xiāng)的趣事,捕鳥、拾貝殼、守西瓜地,以及如歌吟般的“一輪金黃的I員1月”所照亮的美
4、麗的世界。還有《社戲》,那么一?群天真爛漫的孩子,兀自劃了船去看戲,“兩岸的豆麥和河底的水草散發(fā)出來的清香”、淡黑的起伏的連山、依稀見望的山莊,和咿咿呀呀地旦角的哼唱,歸來時偷煮豆的歡晌,都成為我們四憶中的美景。魯迅以他特有的細膩的筆觸為許多年后中國的孩子勾勒了一幅幅美輪美奐的童年圖景,卻以自我的孤獨實踐、審識了所謂的原鄉(xiāng)情調(diào),這種懷III中隱藏的對現(xiàn)實的思考是更為深刻的丿力史使命感與生命剖析,這是我很久以后再讀先生作品的體會,繼而顛覆了置于一?個時期和年齡的思想?!稄陌俨輬@到三味書屋》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》,是Z屮少有的童話般的文字,也使之成為兒童教育中的經(jīng)典讀物。百
5、草園中的2草木嗚獸、三味書屋里的搖頭晃腦,都以一種幽默的筆調(diào)來調(diào)節(jié)給人的U不暇接的緊張感,這些都在文末“這東西早已沒有了罷”的感慨中結(jié)束,給人一種回憶的階段性與模糊感,帶著無法挽回的憂傷繼續(xù)行走,在冋望與現(xiàn)實屮,反而更突顯了生命存在悲哀,這種悲哀正是魯迅思想屮有關(guān)“屮間物”的體現(xiàn),他是一個“感得全人間世,而同時領(lǐng)會天國Z極樂和地獄Z大苦惱”的博大的詩人,不承認歷史發(fā)展,社會形態(tài),他拒絕了永恒,否定了歷史社會生命的“凝固”與"不朽”,制造了空前的現(xiàn)實感與孤立姿態(tài),這種“中間”的論調(diào)使對于百草園、三味書屋的回憶與現(xiàn)實產(chǎn)生一種巨大的隔膜,把人置于虛無的境界,推向絕望的極致?!秴群啊?/p>
6、小說之一《故鄉(xiāng)》將虛構(gòu)作者與現(xiàn)實結(jié)合,令人不得不懷疑作者與小說人物的統(tǒng)一性,濃郁、強烈的抒情性,使這首“還鄉(xiāng)詩”塑造了童話般的抒情世界。在所謂的“離去——歸來——再離去”的建構(gòu)模式中,01園牧歌的情感也在閏土的一聲”老爺”中徹底破滅,“我”的再次離去與閏土的離去是相互見證與背離的。魯迅是真正透徹了解農(nóng)民的心靈的作家,這種隱含在文字中的對農(nóng)民個體生命意識的描寫止是于悄無聲息中洞穿,而這又是于平靜中對現(xiàn)實的毀滅性的認識,在人們被鄉(xiāng)村美麗深深打動的同時,不得不直視現(xiàn)實。《故鄉(xiāng)》比起古典文學構(gòu)筑的童話世界更富于現(xiàn)代性,它是描寫無暇的童話世界中被毀滅的悲哀,他“描寫現(xiàn)實世界與童年經(jīng)歷的
7、分裂對立,表現(xiàn)在現(xiàn)實世界中童年的純粹而美麗的童話般世界的崩壞與墮落,以及那個為'一輪金黃的圓月'所照亮的想象世界的歌吟般的追尋”,實際上是引導人們的冃光投3入更深沉與痛苦的現(xiàn)實。鄉(xiāng)村是沒有陌半人的世界,-與《祝?!?、《社戲》中的“我”一樣,魯迅卻正是從一個陌生人的視角來發(fā)現(xiàn)、觀察“陌生化”的“故鄉(xiāng)”的,它是對現(xiàn)實的一-種永恒的拯救,關(guān)照現(xiàn)實対立的想象,以出園牧歌的筆調(diào)上位于這種H己身處其間卻乂終是孤獨的陌生,極其高超的寄托了自C的現(xiàn)實主義精神。這種現(xiàn)實主義,不同于肓接的門描,正是童話般的想象世界加深了現(xiàn)