淺論孔子的為政思想

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1、淺論孔子的為政思想摘要：孔子是我國古代偉人的思想家，他有很多思想是值得學習和借鑒的，但是，山于受時代的限制，他的思想中也有不合時宜的東西。對于孔子的思想，我們要取其精華，去其糟粕。孔子關于為政的思想蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化的精髓，本文就為政思想的主要內容和其所包涵的“德治”、“愛民惠民”、“誠信”、“舉賢才”四個方面談下為政思想的現(xiàn)實意義。關鍵詞：孔子為政現(xiàn)實意義一、孔子為政思想提出的時代背景春秋末年，社會劇烈變動。經(jīng)濟上表現(xiàn)在新的生產(chǎn)工具和技術的出現(xiàn)和使用，如鐵制農(nóng)具和牛耕技術等，這極大的促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，由之帶出的狀況是，個體經(jīng)營的方式出現(xiàn)，井田制開始

2、逐步瓦解，各國紛紛進行稅制的改革，這種財產(chǎn)關系的深刻變化必然帶來階級的變動，以至春秋末年的政治舞臺上，各諸侯國異軍突起，爭霸戰(zhàn)爭連年不斷，分封制、宗法制遭到破壞，周王室名存實亡，“禮崩樂壞”，在這樣社會動蕩不安的時代背景下，孔子積極關注社會的變化發(fā)展，他提出了以“德治”為核心的為政思想。二、孔子為政思想的主要內容在《論語》中，孔子關于為政的思想主要闡述了治國安邦的道理和從政為官的基本原則，具體說來有以下三個方面:1.治國的根本——倫理綱常春秋時期，社會動蕩，當時的等級名分受到破壞，“禮壞樂崩”，臣殺君，子殺父，“邪說暴行”不斷發(fā)生，孔子認為要制止上述的“

3、邪說暴行”的流行，就必須恢復周禮的權威，重新肯定宗法等級制度的秩序，而其耍害就是要正名。孔子說“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足?！保ā墩撜Z?子路》），只有“名正”才能做到“言順”，而正名的具體內容就是“君君、臣臣、父父、子子”，在《論語？顏淵》中，齊景公問孔子如何治理國家，孔子回答到要治理好國家，做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。這一思想反映了孔子的宗法倫理觀念，他提倡恢復周禮所制定的世襲宗法等級秩序，而在當時那種歷史條件下，這種倫理

4、綱常起到了治理國家的重要作用。2.治國的核心——“為政以德”孔子主張用“徳治”來治理國家，孔子說“為政以徳，譬如北辰，居其所而眾星共Z°”（《論語?為政》），統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞你轉。這里強調了“德治”在治理國家中的重要作用，表明了儒家治國的基本原則。在《論語?為政》中，孔子說“《書》云'孝乎惟孝，友于兄弟。'施于冇政，是亦為政，奚其為政？”把孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，表明了“徳治”的思想主張?？鬃印盀檎詮浴钡乃枷氚鴲勖窕菝竦拿癖舅枷?、講信用和舉賢才三個方面。關于民本思想，孔子提出了“節(jié)用而愛人”和“使民以時”（《論語

5、?學而》）的主張，孔子說“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？”（《論語?堯曰》）強調君主要關心老百姓疾苦，愛民惠民。“信”在孔子的“德治”思想中也占有很足的份量。子貢問政。子Eh“足食，足兵，足信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”EI：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z?顏淵》）孔子認為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件食、兵、信。但這三者當中，信是最重要的。只有兵和食，而百姓對統(tǒng)治者不信任，這樣的國家也就不能存在下去了。可見取信于民的重要作用?？鬃舆€認

6、為要治理好一個國家，必須舉賢才，這也是孔子“德治”思想的重要組成部分。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸往，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！保ā墩撜Z?為政》），在《論語?子路》中，仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赫小過，舉賢才?！倍谌绾芜x用賢才的問題上，孔子認為要“聽英言觀其行”（《論語?公冶長》）,“視其所以，觀其所由，察其所安”（《論語？為政》）。在當時“任人唯親”的情況下，孔子這種“任人唯賢”的用人思想可以說是一大進步，在今天都有其珍貴的借鑒價值。3?對當政者自身的要求和從政為官的基本原則孔子的“德治”、“禮治”的主張還體現(xiàn)在対當

7、政者自身的要求上。在《論語?為政》屮，季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！笨鬃訌娬{當政者應當用莊重的態(tài)度對待老百姓，孝順慈祥，這樣百姓就會對當政者尊敬，努力干活了。在《論語?八俏》中，子曰“居上不寬，為人不敬，臨喪不哀,吾何以觀之哉？”孔子說：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么看得下去呢？”這里表明了“德治”、“禮治”対為政者自身的要求，強調了為政者自身修養(yǎng)的重要性，如果為政者自身的道德修養(yǎng)不夠，最終會失信于民，就如孔子所說“君子之徳風，小人之

8、徳草，草上之風，必偃（《論語?顏淵》）。在《論語》中，孔子提出了一些從政為官的基