淺論孔子為政思想

《淺論孔子為政思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、淺論孔子的為政思想淺論孔子的為政思想摘要：孔子是我國古代偉大的思想家，他有很多思想是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，但是，由于受時(shí)代的限制，他的思想中也有不合時(shí)宜的東西。對于孔子的思想，我們要取其精華，去其糟粕?？鬃雨P(guān)于為政的思想蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化的精髓，本文就為政思想的主要內(nèi)容和其所包涵的“德治”、“愛民惠民”、“誠信”、“舉賢才”四個(gè)方面談下為政思想的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：孔子為政現(xiàn)實(shí)意義一、孔子為政思想提出的時(shí)代背景春秋末年，社會(huì)劇烈變動(dòng)。經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)在新的生產(chǎn)工具和技術(shù)的出現(xiàn)和使用，如鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)等，這極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，由之帶出的狀況是，個(gè)體經(jīng)營的方式出現(xiàn)

2、，井田制開始逐步瓦解，各國紛紛進(jìn)行稅制的改革，這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系的深刻變化必然帶來階級的變動(dòng)，以至春秋末年的政治舞臺上，各諸侯國異軍突起，爭霸戰(zhàn)爭連年不斷，分封制、宗法制遭到破壞，周王室名存實(shí)亡，“禮崩樂壞”，在這樣社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景下，孔子積極關(guān)注社會(huì)的變化發(fā)展，他提出了以“德治”為核心的為政思想。二、孔子為政思想的主要內(nèi)容在《論語》中，孔子關(guān)于為政的思想主要闡述了治國安邦的道理和從政為官的基本原則，具體說來有以下三個(gè)方面：1.治國的根本——倫理綱常春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)的等級名分受到破壞，“禮壞樂崩”，臣?xì)⒕託⒏?，“邪說暴行”不斷發(fā)生，孔子認(rèn)為要制止上

3、述的“邪說暴行”的流行，就必須恢復(fù)周禮的權(quán)威，重新肯定宗法等級制度的秩序，而其要害就是要正名?？鬃诱f“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足?！保ā墩撜Z·子路》），只有“名正”才能做到“言順”，而正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，在《論語？顏淵》中，齊景公問孔子如何治理國家，孔子回答到要治理好國家，做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。這一思想反映了孔子的宗法倫理觀念，他提倡恢復(fù)周禮所制定的世襲宗法等級秩序，而在當(dāng)時(shí)那種歷史條件下，這種倫理

4、綱常起到了治理國家的重要作用。2.治國的核心——“為政以德”孔子主張用“德治”來治理國家，孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》），統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞你轉(zhuǎn)。這里強(qiáng)調(diào)了“德治”在治理國家中的重要作用，表明了儒家治國的基本原則。在《論語·為政》中，孔子說“《書》云‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦為政，奚其為政？”把孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，表明了“德治”的思想主張?？鬃印盀檎缘隆钡乃枷氚鴲勖窕菝竦拿癖舅枷搿⒅v信用和舉賢才三個(gè)方面。關(guān)于民本思想，孔子提出了“節(jié)用而愛人”和“使民以時(shí)”（《論語·學(xué)而

5、》）的主張，孔子說“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？”（《論語·堯曰》）強(qiáng)調(diào)君主要關(guān)心老百姓疾苦，愛民惠民?！靶拧痹诳鬃拥摹暗轮巍彼枷胫幸舱加泻茏愕姆萘?。子貢問政。子曰：“足食，足兵，足信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵》）孔子認(rèn)為，治理一個(gè)國家，應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)起碼條件食、兵、信。但這三者當(dāng)中，信是最重要的。只有兵和食，而百姓對統(tǒng)治者不信任，這樣的國家也就不能存在下去了。可見取信于民的重要作用?？鬃舆€認(rèn)為要治理好一個(gè)

6、國家，必須舉賢才，這也是孔子“德治”思想的重要組成部分。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸往，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》），在《論語·子路》中，仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赫小過，舉賢才。”而在如何選用賢才的問題上，孔子認(rèn)為要“聽其言觀其行”（《論語·公冶長》），“視其所以，觀其所由，察其所安”（《論語？為政》）。在當(dāng)時(shí)“任人唯親”的情況下，孔子這種“任人唯賢”的用人思想可以說是一大進(jìn)步，在今天都有其珍貴的借鑒價(jià)值。3.對當(dāng)政者自身的要求和從政為官的基本原則孔子的“德治”、“禮治”的主張還體現(xiàn)在對當(dāng)政者自身的要求上。在

7、《論語·為政》中，季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)用莊重的態(tài)度對待老百姓，孝順慈祥，這樣百姓就會(huì)對當(dāng)政者尊敬，努力干活了。在《論語·八佾》中，子曰“居上不寬，為人不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子說：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時(shí)候不嚴(yán)肅，參加喪禮時(shí)也不悲哀，這種情況我怎么看得下去呢？”這里表明了“德治”、“禮治”對為政者自身的要求，強(qiáng)調(diào)了為政者自身修養(yǎng)的重要性，如果為政者自身的道德修養(yǎng)不夠，最終會(huì)失信于民，就如孔子所說“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保?/p>

8、《論語·顏淵》）。在《論語》中，孔子提