孔子修身為政思想

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1、孔子修身為政思想孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。他的言行思想雖主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》之中，但研究起來(lái)博大精深，特別是他的修身之見(jiàn)和德政思想在今天仍有很大的借鑒意義。一、孔子學(xué)習(xí)方法孔子出生于春秋末年的一個(gè)沒(méi)落奴隸主貴族家庭，３歲喪父，１７歲喪母，幼年家里很窮，沒(méi)有條件進(jìn)入官學(xué)讀書(shū)。但他是個(gè)很有上進(jìn)心的人，從１５歲確立學(xué)習(xí)志向開(kāi)始，就刻苦自學(xué)，終于成為一個(gè)博古通今的著名學(xué)者，創(chuàng)立了儒學(xué)派?？鬃邮且粋€(gè)善于動(dòng)腦筋的人。在學(xué)習(xí)中，它不僅勤奮讀書(shū)，而且注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步摸索出一套

2、有效的學(xué)習(xí)方法。所以，他的學(xué)業(yè)進(jìn)步很快，能夠取得超乎常人的成就。大約從３０歲開(kāi)始，他在長(zhǎng)達(dá)４０年之久的講學(xué)活動(dòng)中，不僅傳授知識(shí)，而且還將自己的一套學(xué)習(xí)方法作了總結(jié)和改進(jìn)，把它們傳授給學(xué)生，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率。孔子把學(xué)習(xí)的過(guò)程概括為學(xué)（博學(xué)）、思（慎思）、行（篤行）三個(gè)大的階段。這個(gè)學(xué)——思——行的學(xué)習(xí)過(guò)程，基本上符合人們學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，在每個(gè)學(xué)習(xí)階段，孔子根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多具體的學(xué)習(xí)原則和方法。學(xué)識(shí)占有感性材料，獲取感性知識(shí)的階段。在這個(gè)階段，孔子主張要“博學(xué)”，以便盡可能多地學(xué)到一些感性知識(shí)。他所說(shuō)的博學(xué)，既指閱讀書(shū)籍，從書(shū)本上得到間接經(jīng)

3、驗(yàn)知識(shí)，也指廣泛接觸社會(huì)，從現(xiàn)實(shí)生活中得到直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，他提倡要多讀、多聞、多見(jiàn)、多識(shí)、多問(wèn)。多讀，就是廣泛閱讀文化典籍，“博學(xué)于文”，獲得書(shū)本知識(shí)，“聞”和“見(jiàn)”是從現(xiàn)實(shí)生活中獲取大量感性知識(shí)的一條重要途徑，孔子認(rèn)為這是學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本功，強(qiáng)調(diào)要多聞、多見(jiàn)，“擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之”。而且要“視思明，聽(tīng)思聰”，仔細(xì)看個(gè)明白，聽(tīng)個(gè)清楚，絕不可稀里糊涂，含糊不清。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》一書(shū)中，談聞的有五十七處，談見(jiàn)的有七十一處，可見(jiàn)孔子對(duì)聞、見(jiàn)的重視。在多讀、多聞、多見(jiàn)的同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)要多識(shí)即多記，做到“默而識(shí)之”，通過(guò)記憶把已知的知識(shí)隨時(shí)儲(chǔ)存積累起來(lái)。否則，

4、如果只學(xué)不記，學(xué)過(guò)就忘，將會(huì)前功盡棄，等于白學(xué)。在讀、聞、見(jiàn)的過(guò)程中，肯定會(huì)遇到弄不明白的地方，因此孔子又主張多問(wèn)。他強(qiáng)調(diào)要“不恥下問(wèn)”，“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”，只要?jiǎng)e人有一孔之見(jiàn)，一技之長(zhǎng)，就要虛心去請(qǐng)教，而且態(tài)度一定要謙遜，“色思溫，貌思恭，言思忠”。學(xué)是思的基礎(chǔ)，只有占有豐富的感性材料才能更好地進(jìn)行思維活動(dòng)，提高到理性認(rèn)識(shí)。孔子強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先要抓好這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，做到“博學(xué)”，打好基礎(chǔ)。否則，“思而不學(xué)則殆”，光思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)勞而無(wú)功，甚至走上邪路，那是非常危險(xiǎn)的?？鬃幼约骸皩W(xué)而不厭”，對(duì)學(xué)生也同樣要求他們刻苦學(xué)習(xí)。他曾多次贊揚(yáng)顏淵“好學(xué)

5、”，而嚴(yán)厲批評(píng)白天睡大覺(jué)的宰予是“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬（粉刷）也”。他曾以自己的親身體驗(yàn)告誡學(xué)生說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！彼际菍?duì)感性材料進(jìn)行分析、比較、概括、抽象、綜合、歸納、演繹，形成概念，做出判斷和推理，以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。這是學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，不抓好這個(gè)環(huán)節(jié)，就不可能把知識(shí)真正學(xué)到手。孔子極其重視學(xué)習(xí)過(guò)程中思維活動(dòng)的作用，他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他認(rèn)為學(xué)和思是互為條件的，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能相輔相成，互相促進(jìn)。他曾批評(píng)那些不用心思考的思想懶漢說(shuō)：“不曰‘

6、如之何，如之之何’者，吾未如之何也已矣！飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”在學(xué)習(xí)中如何進(jìn)行思考，如何發(fā)揮自己的思維能力，孔子結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，提出了“溫故而知新”、“舉一反三”、“叩其兩端”、“一以貫之”、敢于“明辨”等幾個(gè)原則和方法?？鬃訌?qiáng)調(diào)要“溫故而知新”，就是在已經(jīng)掌握的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行概括推理，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和判斷，從已知引申到未知。例如，當(dāng)孔子的弟子子張問(wèn)及可否預(yù)知今后十代的禮制時(shí)，孔子回答說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！彼J(rèn)為歷代禮制的沿革皆有一定的軌跡可尋，鑒往而知來(lái)，人們便可由夏、殷、周

7、三代禮制的損益情況，推知其后來(lái)演變的大體輪廓?？鬃又鲝垼瑢W(xué)習(xí)時(shí)腦筋要靈活，做到觸類(lèi)旁通，能根據(jù)一個(gè)事物的道理推出其他同類(lèi)事物的道理。例如，一張四方桌，知道了桌子的一角是方形的，要能悟出其他三個(gè)角也是方形的。在教學(xué)中，他就是如此要求學(xué)生的，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。顏回能“聞一以知十”，便受到他的贊揚(yáng)。孔子還主張?jiān)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，要充分分析事物矛盾的兩個(gè)方面，進(jìn)行全面的考察，切記片面性，這就叫“叩其兩端”。在教學(xué)中，他就是運(yùn)用這個(gè)方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的，說(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭也。”如子貢曾問(wèn)他：“鄉(xiāng)人皆好之，

8、何如？”他回答說(shuō)：“未可也。”子貢又問(wèn)：“鄉(xiāng)人皆惡之