翻譯中的跨文化交際因素研究(文化研究畢業(yè)論文下載)

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1、文化硏究論文■翻譯中的跨文化交際因素硏究［摘要］通過總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活和翻譯實(shí)踐中的種種文化現(xiàn)象，表明跨文化因素在促進(jìn)雙方溝通思想方面起著越來越重要的作用，從而強(qiáng)調(diào)人們在掌握翻譯理論的同時(shí)應(yīng)注意了解各地的環(huán)境、風(fēng)俗、宗教和歷史文化。［關(guān)鍵詞］翻譯文化交際跨文化交際因素翻譯是兩種語碼之間的轉(zhuǎn)換，旨在使目的語讀者能準(zhǔn)確的領(lǐng)會(huì)原作的精神。在語碼轉(zhuǎn)換過程中，我們要依靠很多因素，不僅是詞匯的字面意思，而且還有信息發(fā)生的環(huán)境和情景，等等。從跨文化交際的角度講，我們可以把翻譯理解為這樣一種過程：它是兩種文化信息問的轉(zhuǎn)換，而

2、這兩種文化信息問的轉(zhuǎn)換又是靠語際間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行的。所以翻譯既是一種跨語言的交際活動(dòng)，同時(shí)也是一種跨文化的交際活動(dòng)?？缥幕R(shí)在翻譯過程中起著舉足輕重的作用。翻譯工作者必須是一個(gè)真正意義上的文化人，精通跨文化交際的知識(shí)。只有這樣，才能不僅做到語言意義上的等値，而且做到真正文化意義上的等値。槪括說來，在翻譯中出現(xiàn)跨文化交際的因素表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、環(huán)境文化中國文化發(fā)祥地是黃河流域，氣候?qū)贉貛?，這就使中華民族發(fā)展了以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)，并養(yǎng)成與其相適應(yīng)的生活習(xí)慣。中國古代人有本末之別，“本”指農(nóng)業(yè)，“末“指商業(yè)

3、，“重本輕末“根深蒂固。中國人一直尙農(nóng)輕商'靠土為生，導(dǎo)致國家家庭化，因此發(fā)展了“君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友”的不平等的社會(huì)關(guān)系及嚴(yán)格的身份制度，以及制約人們行為的價(jià)値觀念、禮制、禮貌規(guī)范等社會(huì)規(guī)范和獨(dú)特的思維方式也就應(yīng)運(yùn)而牛了。西方文化發(fā)源于希臘神話，而希臘是個(gè)島國，在海洋國家屮最早的發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)，商人住在城里，發(fā)展了與其相適應(yīng)的與家庭式或家邦式截然相反的社會(huì)組織。他們首先建立了較民主的社會(huì)契約社會(huì)，因?yàn)樗麄兓顒?dòng)在海上，養(yǎng)成了好“動(dòng)”的取向,求變，好奇成為海洋文化的特點(diǎn)，也養(yǎng)成了好“動(dòng)”的民族性格

4、及與其相適應(yīng)的價(jià)値觀念及其他制約人們行為的社會(huì)規(guī)范。西方文化發(fā)源于希臘神話，而希臘是個(gè)島國，在海洋國家屮最早的發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)，商人住在城里，發(fā)展了與其相適應(yīng)的與家庭式或家邦式截然相反的社會(huì)組織。他們首先建立了較民主的社會(huì)契約社會(huì)，因?yàn)樗麄兓顒?dòng)在海上，養(yǎng)成了好“動(dòng)”的取向,求變，好奇成為海洋文化的特點(diǎn)，也養(yǎng)成了好“動(dòng)”的民族性格及與其相適應(yīng)的價(jià)値觀念及其他制約人們行為的社會(huì)規(guī)范，在中國人的心目中，“東風(fēng)”象征“春天,溫暖”，它使萬物復(fù)蘇,故有“東風(fēng)報(bào)春”之說，所以中國人偏愛東風(fēng)。而英國的“東風(fēng)”則是從歐洲

5、大陸北部吹來的，給人的感覺是“寒冷，令人不愉快”，因此英國人討厭東風(fēng)，相反“西風(fēng)”為英倫三島送去春天，故有“西風(fēng)報(bào)春”之說。阿拉伯人生活在西亞、北非的廣大地區(qū),長期的沙漠生活鑄就了他們獨(dú)特的沙漠文化。阿語中與沙漠生活有關(guān)的詞語極其豐富。羊是他們生活所依，阿語中有關(guān)羊的名稱很多，駱駝的名稱更是多得驚人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，阿語中的駱駝及與駱駝?dòng)嘘P(guān)的事物名稱共5644個(gè)。二、風(fēng)俗文化風(fēng)俗文化是抬貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。個(gè)人主義取向的美國人非常崇尙“私有”這個(gè)詞。他們擁有私人汽車，私人醫(yī)

6、生，私人房間，私人電話，而且與別人交往，在街上行走，排隊(duì)買東西都有一個(gè)私人區(qū)域。他們可以完全按自己的意志安排生活，無需別人干涉，甚至父母，而且這些私事完全受到法律保護(hù)。然而這些屬于美國文化隱私范疇的事情，在中國卻不同程度上具有“公共性”。他們往往受到社會(huì),他人的關(guān)切,人們允許涉足他人的生活領(lǐng)域，不僅不為過，反而天經(jīng)地義，是關(guān)系親密，互相關(guān)心的表示。類似“多大歲數(shù)了?”“工資多少?”“天涼了，多穿些衣服”，等等，都是表示對別人的關(guān)懷。這種話使人感到溫暖，安全，人情味十足,絕無多事之嫌。因?yàn)檫@些言語行為已是

7、群體取向，重關(guān)系的中國文化的必要組成部分，但對于美國人就是對他們隱私權(quán)的侵犯，難怪他們聽了這些話后會(huì)不高興。因此，我們翻譯時(shí)應(yīng)具體情況具體對待，將他們改為英語慣用語。在美國文化中，恭維言語行為可用來完成諸如“評價(jià)”，“欣賞開始談話”等多種功能,同吋,它紋是建立平等關(guān)系的手段。但中國的恭維言語行為可能體現(xiàn)在反應(yīng)方略，使用頻率，所涉及的話題以及協(xié)同過程。三、宗教文化宗教文化是人類文化的一個(gè)重要部份，它指的是民族的宗教信仰、意識(shí)等所形成的文化。表現(xiàn)在不同民族在崇尙、禁忌等方面的文化差異。儒教、道教、佛教是中國

8、的三大宗教。它們在中國民眾中有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)有災(zāi)禍時(shí)，人們會(huì)期望菩薩保佑；生意興旺時(shí)，人們感謝有財(cái)神相助；大家相信好人有好報(bào)，壞人下地獄。而歐美人多信仰基督教，認(rèn)為世上一切都是上帝的安排。伊斯蘭教給阿拉伯語染上了濃重的宗教文化色彩。在阿拉伯語中，古蘭經(jīng)有55種名稱‘安拉有99個(gè)尊名，等等，翻譯者要尤其當(dāng)心。在宗教文化方面，有些詞語雖然在漢語英語里都有對應(yīng)的詞匯，但由于它們所蘊(yùn)含的宗教文化信息不同，因此，在翻譯吋必須靈活處理。如“龍”與“d