【當(dāng)仁,不讓于師】教學(xué)案

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1、《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)目標(biāo)：1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。2、了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范、人格魅力。3、了解孔門(mén)弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。教學(xué)重點(diǎn)：1、積累重要字詞，豐富自身語(yǔ)庫(kù)。2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子在道德、學(xué)問(wèn)諸境界的概括、評(píng)價(jià)。教學(xué)設(shè)想：1、可以把教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單分類。大體來(lái)說(shuō)，內(nèi)容有三：一是孔門(mén)弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、推崇，二是孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、感情，三是孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。

2、歸類后，學(xué)生可能會(huì)更容易把握課文內(nèi)容。2、在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語(yǔ)錄文字障礙、積累文言知識(shí)，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類，對(duì)每一類語(yǔ)錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問(wèn)題。3、宰我與子貢是孔門(mén)言語(yǔ)科高材生，尤其是子貢，在言語(yǔ)、事功方面較有成績(jī)，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)，他對(duì)孔子的評(píng)價(jià)還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。顏回是孔子道德學(xué)問(wèn)的傳人，顏回之死對(duì)孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會(huì)無(wú)原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。

3、這一部分在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。4、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過(guò)。課時(shí)安排：2—3課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡(jiǎn)單分類。明確：一）、學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類。課文第1、2、3。二）、孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類。課文第9、10、11、12、13。三）、孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。課文第4、5、6、7、8。二、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類”。1）閱讀第1、2則，結(jié)合注釋，自己疏通。1，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也，仲

4、尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也！”（《論語(yǔ)·子張19第24》）2，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張19第25》）教師明確：1，重要實(shí)詞問(wèn)題：毀、逾、傷。知、階、邦家。2，虛詞及若干句式的翻譯：無(wú)以為也（無(wú)以：猶言“

5、無(wú)用”，不要。“以”不易作確解，就不必解釋了。）仲尼豈賢于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義。）3，語(yǔ)意略說(shuō)：第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說(shuō)明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無(wú)知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說(shuō)到了極致。似可說(shuō)啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬(wàn)古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說(shuō)一個(gè)人的言語(yǔ)是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)

6、識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說(shuō)話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來(lái)再說(shuō)孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。4，子貢對(duì)老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：①叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或

7、寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語(yǔ)·子張19第23》）?、谛l(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語(yǔ)·子張19第22》）略說(shuō)：①叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場(chǎng)合都表達(dá)過(guò)這樣的意見(jiàn)，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說(shuō)仲尼不及子貢，所以孔門(mén)弟子中獨(dú)子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來(lái)說(shuō)明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無(wú)余；而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測(cè)，

8、別人無(wú)從了解，所以才有如此見(jiàn)解。后人把收弟子稱為“列入門(mén)墻”，即源于此。②這主要是說(shuō)孔子無(wú)所不學(xué)，也即韓愈所說(shuō)“圣人無(wú)常師”。5，子貢的道德學(xué)問(wèn)在下面這句話里可見(jiàn)一斑：子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張19第21》）——這說(shuō)明子貢為時(shí)人所重，良有以也。2），閱讀第三則，自己疏通文意。3，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮