淺析趙樹理小 說中的愛情

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1、淺析趙樹理小說中的愛情敘事摘要：縱觀趙樹理的小說，其愛情敘事并不是其主要部分，但卻有著十分重要的作用。通過對(duì)幾個(gè)文本的仔細(xì)分析，我們可以看出，趙樹理小說中的愛情描寫具有以下幾個(gè)顯著特征：首先是，愛情描寫并不是純粹的，而是與政治目的有著緊密聯(lián)系，是基于政治之上的愛情敘事；其次是，擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行愛情敘事；再次是，愛情敘事簡(jiǎn)單化、通俗化；最后是，愛情敘事不是主要目的，而且為了將其作為線索或是載體，達(dá)到某種寫作的目的。關(guān)鍵詞：趙樹理小說農(nóng)村敘事愛情敘事顯著特征趙樹理被譽(yù)為描寫農(nóng)村的“鐵筆”和“圣手”，他對(duì)農(nóng)村問題的描寫是深刻而具體的?？v觀趙樹理

2、的小說，其中的愛情敘事并不是主要部分，但卻有著不可或缺、十分重要的作用。通過對(duì)其代表作《小二黑結(jié)婚》、《登記》、《邪不壓正》等作品的仔細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，趙樹理小說中的愛情敘事是有其顯著的特點(diǎn)的：一、趙樹理小說中的愛情描寫并不純粹，而是附麗于政治之上，與政治有著緊密的聯(lián)系，是基于政治之上的愛情敘事，具體表現(xiàn)為愛情對(duì)政治的依賴。在《小二黑結(jié)婚》中，“小二黑和小芹相好已經(jīng)二三年了”但是屢遭來自各方面的阻撓與壓力。不僅有來自二諸葛的“命相不對(duì)”以及三仙姑的私欲的阻撓，更是有來自金旺、興旺的“懷恨”與“斗爭(zhēng)”。彼此的愛情之路可謂是蜿蜒曲折。但是故事的

3、結(jié)局可謂充滿喜劇性，在區(qū)長(zhǎng)的支持與幫助之下，小二黑與小芹總算能夠“喜結(jié)連理”。不僅如此，在《邪不壓正》中，劉家強(qiáng)娶軟英，給軟英和小寶的愛情帶來了巨大的阻力。劉錫元利用小旦逼婚、小昌利用小旦逼婚、小昌開除小寶等等一系列的事件與矛盾沖突，最終也是在區(qū)長(zhǎng)的一席話中落下帷幕?！罢h會(huì)上管不著這個(gè)，我代表政權(quán)答復(fù)你，你和小寶的關(guān)系是合法的，你們什么時(shí)候想定婚，到區(qū)上登記一下就好了，別人都干涉不著?！避浻⒑托毜膼矍樵谡?quán)的支持下獲得了保護(hù)?！摆w樹理小說中的愛情敘事，并非獨(dú)立存在，大多都是附麗于政治之上，并隨著社會(huì)矛盾的發(fā)展呈現(xiàn)出從反映敵我斗爭(zhēng)到表現(xiàn)人民內(nèi)

4、部矛盾的變化，蘊(yùn)含了鮮明的政治內(nèi)涵”。①小說中的愛情，最終都會(huì)受到政權(quán)的支持與幫助。從而“有情人終成眷屬”。二、善于運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行愛情敘事：對(duì)比手法在趙樹理小說的愛情敘事中運(yùn)用地十分成功。我認(rèn)為它在小說的愛情敘事中體現(xiàn)為三方面的具體特征：一是老一輩的“不美滿”婚姻與新一輩的“美滿”婚姻形成對(duì)比。例如：在代表作《小二黑結(jié)婚》中，三仙姑與于福的愛情顯然并不美滿，這與小二黑和小芹的美滿婚姻形成了對(duì)比。又如在《登記》中，“小飛蛾與張木匠”的婚姻與“艾艾和小晚”的婚姻形成了對(duì)比。文章中這樣寫道“散會(huì)以后，大家都說這種婚姻結(jié)得很好，都說：“兩個(gè)人以后一

5、定很和氣，總不會(huì)象小飛蛾那時(shí)候叫張木匠打得個(gè)半死！”連一向說人家聲名不正的老頭子老太太，也有說好的了?！睆倪@可以明顯得看出，兩輩人在婚姻上的差別，一方是“打得個(gè)半死”、一方是“很和氣”。二是“精神出軌”與“對(duì)愛情的堅(jiān)貞”形成對(duì)比。三仙姑顯然是“精神出軌“的代表人物，“那是三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦。于福是個(gè)老實(shí)后生，不多說一句話，只會(huì)在地里死受，于福的娘早死了，只有個(gè)爹，父子兩個(gè)一上了地，家里就只留下新媳婦一個(gè)人。丈夫的不夠體貼，以及生活的孤單，總總因素讓三仙姑精神上出了軌，每天打扮地花枝招展的，以便能夠吸引更多的青

6、年人。比起三仙姑對(duì)愛情的“不忠”，小芹就顯得十分堅(jiān)貞?！氨砻嫔想m然也跟大家說說笑笑，實(shí)際上卻不跟人亂來”，面對(duì)金旺的無禮與侵犯，小芹也是怒斥道：“你也是娶媳婦大漢了！”顯然，小芹是遵守倫理道德的，他認(rèn)為娶了媳婦的人就該規(guī)規(guī)矩矩，任何逾越的行為都是不妥當(dāng)?shù)?，也?jiān)定地捍衛(wèi)了自己的愛情。比起三仙姑的行為，小芹更加理智，也更加幸運(yùn)。然而，這也不禁讓我對(duì)三仙姑產(chǎn)生了同情憐憫之心。無疑，她是可悲的。于福并不懂得如何取悅自己的妻子，是一位實(shí)實(shí)在在、樸樸素素的農(nóng)民形象。他顯然不懂得三仙姑作為一個(gè)女人，她的各方面的需求。三仙姑只能以“下神”為幌子，從這種“不道德

7、”的關(guān)系中得到精神慰藉，從而尋求對(duì)愛情缺失部分的補(bǔ)償。愛情是雙方共同維系的，三仙姑的“精神出軌”，或許我們可以認(rèn)為這是一種“抗?fàn)帯?，也從?cè)面反映了許多婦女不完滿婚姻的個(gè)中因素。三是“爭(zhēng)取婚姻自由”與“父母之命、媒妁之言”傳統(tǒng)封建婚姻觀的對(duì)比。如在《小二黑結(jié)婚》中，小二黑與小芹都遭受了“父母之命、媒妁之言”的封建傳統(tǒng)婚姻觀的威脅。對(duì)小二黑而言，二諸葛不贊成她們的理由中有很大一方面是由于“命相不對(duì)”，十分得荒誕無知。文章中還有這樣的一處細(xì)節(jié)“二諸葛的脾氣又上來了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”這“由你啦？”三個(gè)字就暴露了二諸葛思想中的落后封建觀念。

8、婚姻大事“由不得”子輩做主，需聽從父母之命的封建殘余思想在二諸葛的腦海中根深蒂固。而對(duì)小芹而言，同樣遭受了來自母親的壓力，在不經(jīng)小芹同意的情況下收了“