馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)概念 經(jīng)典整理

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1、［馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)概念］1、什么是哲學(xué)？（定義）[P5-7]（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；（3）哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。2、生活處處有哲學(xué)[P2-5]（1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于(源于)人類的實(shí)踐活動(dòng)。（真正的來(lái)源）（2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（實(shí)際指產(chǎn)生的途徑）（3）、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?！笆俏幕幕畹撵`魂”。哲學(xué)的任務(wù)

2、是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（哲學(xué)與生活的關(guān)系，哲學(xué)的任務(wù)和功能，也可參閱P25理論評(píng)析）3、世界觀和方法論的關(guān)系[P5-6]（1）區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（2）聯(lián)系：世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系[P7-8]（1）區(qū)別：研究對(duì)象不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華

3、，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③具體科學(xué)和哲學(xué)都根源于客觀世界和社會(huì)實(shí)踐。5、[典型例題]辯析：哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”?；卮穑海?）哲學(xué)與具體科學(xué)同源于社會(huì)實(shí)踐。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，它為具體科學(xué)提供指導(dǎo)?？茖W(xué)研究活動(dòng)都是自覺與不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。（2）哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（3）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科

4、學(xué)的指導(dǎo)作用的看法都是錯(cuò)誤的，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)而成為所謂的“科學(xué)的科學(xué)”的看法也是錯(cuò)誤的、有害的。6、哲學(xué)的基本問(wèn)題[9-10]思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（簡(jiǎn)言之，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它包括兩個(gè)方面內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)②思維和存在是否有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論（大多數(shù)哲學(xué)家）與不可知論（如英國(guó)的休謨/德國(guó)的康德）的標(biāo)準(zhǔn)。7、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。[P10

5、-11]（1）這一問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)（認(rèn)識(shí)世界和改造世界）中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。因?yàn)檎軐W(xué)研究的就是世界的本原以及人與世界的關(guān)系。8、唯物主義與唯心主義[P11-14]（1）基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生（物質(zhì)不依賴于意識(shí)）。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。（2）基本形態(tài)：唯物主義有三種基本歷史形態(tài)，即古

6、代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義由于對(duì)意識(shí)的不同理解形成兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。9、唯物主義三種基本形態(tài)的比較。［11-12］(1)在哲學(xué)基本問(wèn)題上都堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。(2)古代樸素唯物主義的不足在于把“物質(zhì)”歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化了。近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷一是把“物質(zhì)”歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子而具有機(jī)械性，二是在歷史觀上陷入了唯心主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社

7、會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。10、唯心主義的兩種基本形態(tài)比較。［12-13］(1)兩者在哲學(xué)基本問(wèn)題上都堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原這種唯心主義的根本方向。(2)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原。11、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。［P83］辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。兩者對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承

8、認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。12、什么是真正的哲學(xué)(作用)？［P16-17］(1)哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(3)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。其作用體現(xiàn)為①它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、