一、兼愛 (2)

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1、.和諧（1）引言和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測(cè)的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對(duì)我們自身的認(rèn)識(shí)。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對(duì)恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對(duì)荒誕的容忍。我們對(duì)它猜測(cè)，但還是無法最后將之言說。和諧實(shí)則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談?wù)撝?，并將之裁定為一種生命的核心。（2）事

2、實(shí)論據(jù)和諧是民族文化的一部分和諧則是人對(duì)自身與社會(huì)、自然的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，其實(shí)溝通也是和諧的一個(gè)組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。要想真正體味和諧，就要先從體驗(yàn)社會(huì)和人生開始。人與人之間關(guān)系和諧有一個(gè)成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到?！蹦侨?/p>

3、半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。十六大報(bào)告中的和諧和諧"是十六大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如"促進(jìn)人與自然的和諧"，使"社會(huì)更加和諧"，"努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面"，"鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面"，"推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國際社會(huì)的穩(wěn)定"等。傳統(tǒng)文化的名言我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的"和合"。古人解釋，"和"

4、是"以他平他"，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括"和生"、"和處"、"和順"、"和洽"等。人們常說的"和為貴"、"政通人和"、"家和萬事興"等等，就是這一人文精神的具體表述。存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯報(bào)紙上曾經(jīng)登載過這樣一個(gè)故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時(shí)同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道?？v觀歷史，"和諧"乃是社會(huì)的主色調(diào)。漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國度之間有了廣泛而深入

5、的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的力證。其中，面對(duì)改革發(fā)展所帶來的矛盾，黨中央更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過宏觀調(diào)

6、控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著"和諧"這一理念在新時(shí)期發(fā)展形式下的應(yīng)用。從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達(dá)著人們對(duì)于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長久以來對(duì)于社會(huì)和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于文化積淀的繼承與重視?？梢哉f長久以來，我們都以"和"為我們待人處事的方式方法，"仁者愛人"、"以和為貴"等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的"禮、義、仁"，道家的對(duì)"美"、"

7、道"的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會(huì)所長久向往與推崇的?？梢哉f，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。（3）理論論據(jù)對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。馬克思親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。雨果?幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。魯迅??君子和而不同，小人同而不和??？鬃佑颜x是一種和諧的平等。畢達(dá)哥拉斯??"美在和諧。赫拉克利特美的真諦應(yīng)該是和諧。冰心看不見的和諧比看得見的和諧更美。赫拉克利特各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費(fèi)

8、孝通