中西繪畫(huà)藝術(shù)的融合之路.ppt

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1、中西繪畫(huà)藝術(shù)的融合之路統(tǒng)計(jì)學(xué)院2011201983張?zhí)仗绽L畫(huà)藝術(shù)帶著原始與亙古的幼稚和質(zhì)樸走來(lái)，到步入現(xiàn)代，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。隨著對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的不斷探索與研究，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是東方的藝術(shù)還是西方的繪畫(huà),在早期階段繪畫(huà)的形式、表現(xiàn)方法、風(fēng)格等方面都是驚人的接近。最初的繪畫(huà)都是產(chǎn)生于壁畫(huà),所描繪的幾乎都是野生動(dòng)物、狩獵等，在形式上都是古拙、質(zhì)樸的原始狀態(tài)，這就是原始繪畫(huà)。但隨著人類(lèi)造型藝術(shù)的不斷發(fā)展，繪畫(huà)逐漸形成了以中國(guó)畫(huà)為代表的東方繪畫(huà)和以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)兩大體系，兩者各有自己的基本特征和歷史傳統(tǒng)，從而形成各自不同的表現(xiàn)形式與審美特點(diǎn)。中西繪畫(huà)藝術(shù)的主要差異寫(xiě)實(shí)

2、和寫(xiě)意焦點(diǎn)透視法和散點(diǎn)透視法色彩和水墨西方繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)注重寫(xiě)意西方繪畫(huà)重視再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)，在人文思想和科學(xué)發(fā)展等的共同影響下，一步步走向科學(xué)性的再現(xiàn)自然這條藝術(shù)表現(xiàn)的道路，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，嚴(yán)謹(jǐn)性,要求逼真如照相技術(shù)。中國(guó)繪畫(huà)注重表現(xiàn)、抒情、寫(xiě)意，不以描繪客觀對(duì)象的形似為目的，不注重寫(xiě)實(shí)的逼真性，而是強(qiáng)調(diào)一種主觀的意象特征和精神感悟，描繪的目的不是像西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)那樣創(chuàng)造一個(gè)視覺(jué)幻像的世界，而是把繪畫(huà)當(dāng)成一種表現(xiàn)創(chuàng)造者情感的活動(dòng)，是畫(huà)家心中的感受之境。中西繪畫(huà)藝術(shù)的主要差異寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意焦點(diǎn)透視法和散點(diǎn)透視法色彩和水墨西方繪畫(huà)為了追求畫(huà)面的真實(shí)性，在觀察方法上相

3、應(yīng)的發(fā)展了焦點(diǎn)透視法，把所看到的物象按照比例大小、空間關(guān)系搬到畫(huà)面中。而中國(guó)畫(huà)不追求描繪物象的真實(shí)效果，重視的是描繪心中的物象，描繪的不只是一個(gè)視點(diǎn)所看到的物象，而是將目中所見(jiàn)、心中所想的物象整合在一起的場(chǎng)景，因此相應(yīng)的發(fā)展了散點(diǎn)透視法。西方繪畫(huà)采用焦點(diǎn)透視法，中國(guó)采用散點(diǎn)透視法中西繪畫(huà)藝術(shù)的主要差異寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意焦點(diǎn)透視法和散點(diǎn)透視法色彩和水墨中國(guó)繪畫(huà)重視墨色的運(yùn)用，西方重視色彩的運(yùn)用中國(guó)繪畫(huà)十分重視筆墨，重視用筆的力度和墨色的變化，在筆情墨趣中探求畫(huà)面的意蘊(yùn)，自然經(jīng)過(guò)了整合，色彩、質(zhì)感、外部的光線變化都在畫(huà)家寫(xiě)意的表達(dá)方法中簡(jiǎn)化成了最基本的墨色變化，而不是色彩斑斕的西

4、畫(huà)色彩。相反，在西方繪畫(huà)中，色彩的表現(xiàn)顯得尤為重要。畫(huà)家們極力表現(xiàn)豐富的色彩變化，他們把光照下物象的色彩變化夸張的表現(xiàn)出來(lái)，我們看到的畫(huà)面完全是光的流動(dòng)，色的籠罩，甚至物象的輪廓也可以消失在色彩的跳躍中?？梢哉f(shuō)，色彩是西方繪畫(huà)很重要的課題。中西繪畫(huà)藝術(shù)的主要差異寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意焦點(diǎn)透視法和散點(diǎn)透視法色彩和水墨中西繪畫(huà)藝術(shù)的融合之路隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,交通工具的進(jìn)步，全球化的不斷發(fā)展，中西方在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始交往,中西繪畫(huà)藝術(shù)也開(kāi)始相互碰撞、交流和融合。而這條融合之路主要分為三部分：1、中西繪畫(huà)初次相遇2、中西繪畫(huà)融合——在歐洲3、中西繪畫(huà)融合——在中國(guó)中西繪畫(huà)初次

5、相遇中國(guó)人最早了解到西方藝術(shù)就與耶穌會(huì)傳教士有關(guān)，明代萬(wàn)歷七年（1579年），意大利耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)就給中國(guó)人帶來(lái)了“一些筆致精細(xì)的彩繪圣像畫(huà)”。西方繪畫(huà)正式進(jìn)入中國(guó)則要感謝利瑪竇了，這位耶穌會(huì)傳教士1852年到達(dá)澳門(mén)，在南方活動(dòng)了二十多年后來(lái)到北京，為明神宗貢上了“天主像一幅，天主母像二幅”。隨后，在1583年，另一位耶穌會(huì)傳教士尼可洛繪制了西方畫(huà)家在中國(guó)繪制的第一幅油畫(huà)《救世主》。到了清代的康熙至乾隆年間，西方繪畫(huà)在中國(guó)的影響日漸擴(kuò)大，許多外國(guó)畫(huà)家進(jìn)入皇宮成為宮廷畫(huà)師，他們用西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技法和中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意傾向揉合在一起，于是出現(xiàn)了一種軟弱無(wú)力,謹(jǐn)細(xì)工整,矯揉造

6、作,以誠(chéng)惶誠(chéng)恐的態(tài)度一點(diǎn)點(diǎn)的描摹出來(lái)的繪畫(huà)作品,當(dāng)時(shí)代表人物有形成新體畫(huà)風(fēng)的四洋畫(huà)家:郎世寧、王致誠(chéng)、艾啟蒙、安德義，代表作品如郎世寧的《十駿犬》等。中西繪畫(huà)初次相遇中西繪畫(huà)藝術(shù)的融合之路隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,交通工具的進(jìn)步，全球化的不斷發(fā)展，中西方在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始交往,中西繪畫(huà)藝術(shù)也開(kāi)始相互碰撞、交流和融合。而這條融合之路主要分為三部分：1、中西繪畫(huà)初次相遇2、中西繪畫(huà)融合——在歐洲3、中西繪畫(huà)融合——在中國(guó)中西繪畫(huà)融合——在歐洲在大洋彼岸的西方國(guó)家，文化的碰撞也在19世紀(jì)后半發(fā)生了，當(dāng)時(shí)的歐洲畫(huà)壇受到中國(guó)繪畫(huà)的影響，中西兩種繪畫(huà)藝術(shù)間的交融被深刻的體現(xiàn)了

7、出來(lái)。比較典型的包括后印象派、納比派、野獸派、德國(guó)的表現(xiàn)主義流派等。后印象派在藝術(shù)觀念上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要抒發(fā)作者的自我感受,主觀感情和情緒，強(qiáng)調(diào)要用作者的主觀感情去改造客觀物象，要表現(xiàn)“主觀化的客觀”。這種觀念與西畫(huà)模仿自然的觀念大不相同，卻與中國(guó)的藝術(shù)觀不謀而合。這一觀念的代表畫(huà)家有凡·高，他對(duì)中國(guó)畫(huà)和日本版畫(huà)特別感興趣，可以說(shuō)凡·高畫(huà)風(fēng)的形成是深受東方藝術(shù)影響的，這其中就包括中國(guó)繪畫(huà)的觀念、精神。后印象派的另一代表畫(huà)家高更，他的藝術(shù)也吸收了東方繪畫(huà)的精神，具有東方繪畫(huà)的特點(diǎn)。中西繪畫(huà)融合——在歐洲納比派強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的主觀化，納比派的波納爾，深受東方藝術(shù)