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《現(xiàn)代西方哲學考試真題及答案要點.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、1.尼采把蘇格拉底看作理性主義傳統(tǒng)的肇始者加以批判，在什么意義上他對理性主義的批判是恰當?shù)?？?0分）2.分析杜威的“有用就是真理”的思想，在市場經(jīng)濟背景下如何認識實用主義真理觀。（20分）3.試述薩特的“存在先于本質”的論題與自由的關系。（20分）4.論述前期維特根斯坦與后期維特根斯坦對語言性質和意義的不同理解。（20分）5.用伽達默爾的詮釋學理論說明我們和傳統(tǒng)文化的關系。（20分）答案要點：1.答：尼采指出傳統(tǒng)理性主義消極的意義：把某種外在的權威絕對化，蘇格拉底以來由理性主義支配的思想和文化的一個根本的錯誤就是限制和扼殺了人的生命和本能，忘記了或有意識掩蓋了它們
2、也只是對世界的一種解釋，而把它們當成世界自身的本質，造成對生命本身的敵視而不是提升生活。為理性所支配的思想和文化使人成為理性和知識的奴隸，變成一架缺乏激情和創(chuàng)造性的機器，從而喪失了人生的價值和意義。（10分）尼采并不是提倡非理性主義，而是讓人們認識到知識或理性的限度，理性主義可能本身不能證明自身的合理性。（10分）2.答：杜威的基本觀點是認為思想、觀念、理論是人的行為的工具，它們的真理性標準在于能否指引人們的行動取得成功。杜威認為任何思想、概念、理論不過是人們?yōu)榱诉_到預期目的而設計的工具，是理性發(fā)明的解決疑難困境的方式和工具。工具無所謂真假，只有有效或無效、適當或不
3、適當、經(jīng)濟或不經(jīng)濟之分。如果它們對達到人們預期的目標有用，能使他們成功便是真理，否則便是謬誤。（10分）在市場經(jīng)濟背景下如何認識實用主義真理觀，只要言之成理可酌情給分。強調行動、實踐、注重功效是實用主義的顯著特點，在市場經(jīng)濟的發(fā)展和逐步完善的過程中，等價原則和公平競爭原則為每一個個體的人提供了發(fā)展的空間，把獲得最實用、最現(xiàn)實的實際效果當作最終目的的實用主義被人們接納和認同，促進市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展。但同時實用主義盲目追求“實際”、“務實”，把關注的焦點落到了物質利益和短期回報上，致使一些人從個人私利出發(fā)，影響了市場經(jīng)濟的有序發(fā)展。（10分）3．答：自為的存在，其本質不
4、是既定的，沒有什么先定的本性。人的存在總是面臨著各種各樣的可能性，人成為什么樣的存在，取決于他主觀上的設計、籌劃和選擇，在這個意義上，人就是一種自我設計、自我謀劃和自我造就的存在物。人總是根據(jù)自己的意向來塑造自己，成為他愿意是的那種人。存在先于本質，意思是人首先存在著，遭遇他們自身，出現(xiàn)于世界之中，然后界定他們自己，成為他們自己所創(chuàng)造的東西。（10分）對于人的存在而言，說他的存在先于本質，實際上說人是自由的，人的存在是自由的存在。但自由不是人的一種性質或本質，而屬于人的存在結構。人并不是因為先存在然后才是自由的，人的存在本身就意味著自由，人注定是自由的。人只要活著，
5、便是自由的，這個自由是絕對的。絕對的自由在任何條件下都存在，它不受任何條件的限制。自由就是主觀選擇的行為本身，盡管這種選擇不一定帶來實際上的成功，但是只要他在自己的意識中進行了選擇，就意味著他是自由的。人注定是自由的，他可以逃避一切，但不能逃避自由。自由是人的責任，人們不得不承擔這樣的責任。因此，我們可以說，自由是不可剝奪的，是絕對的。（10分）4.答：前期維特根斯坦提出語言圖象論，有意義的命題就是成為一個圖象，起圖象的作用，由此區(qū)分了有意義和無意義命題（10分）。后期維特根斯坦提出語言游戲，命題的意義只能在一個游戲中確定，命題的意義也不是固定的（10分）。5.答：
6、伽達默爾認為傳統(tǒng)不是一個我們可以置身在外，來加以選擇或拋棄的對象，我們就活在歷史、傳統(tǒng)當中。（5分）但傳統(tǒng)也不是一成不變的，而是開放的，我們在同過去接觸，領會傳統(tǒng)時，也帶著自身的經(jīng)驗、新的視域進入了傳統(tǒng)，我們的視域與傳統(tǒng)的視域不斷融合，伽達默爾稱為“視界融合”，歷史和傳統(tǒng)就是我們和過去的視域相互影響、相互作用的結果，即“效果歷史”。（10分）我們既接受著傳統(tǒng)文化，又參與到傳統(tǒng)文化的更新之中。傳統(tǒng)通過我們而不斷地延續(xù)。（5分）
