體育文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展.doc

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1、體育文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展一、體育文化的繼承化育文化的繼承是指體育文化經(jīng)過不同時(shí)代仍然保留原有某些物質(zhì)的屬性。體育文化具有語言、文字、圖像等媒體在人們的意識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)價(jià)值體系中傳承的特性。當(dāng)然，化育文化是以身體動(dòng)作為基本表現(xiàn)形式，因此身體是其主要傳承形式，但依附于體育文化之上的獨(dú)特的語言和文字也具有強(qiáng)大的傳承功能。體育文化的創(chuàng)新是指體育文化在歷史發(fā)展的過程中發(fā)生內(nèi)容、結(jié)構(gòu)甚至模式變化的屬性。當(dāng)然，體育文化的創(chuàng)新并非總是積極的。歷史發(fā)展的曲折性就表面在化育文化創(chuàng)新發(fā)展的方向是進(jìn)步的，但在創(chuàng)新發(fā)展的過程中也不是一帆風(fēng)順的，是要經(jīng)歷挫折的。中國的文化自殷商以

2、來，代代相傳，不斷地創(chuàng)新，向前發(fā)展，雖多有曲折，卻從未中斷。世界體育文化如此，我國的體育文化也是如此。西方體育文化與東方體育文化是兩種不同的模式。在西方體育文化中，主要是源于古希臘、古羅馬的西歐文化，是以競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競賽為特征的一種體育文化。到了近現(xiàn)代，由于資本主義的擴(kuò)張，殖民主義的侵略，這種體育文化逐漸傳播到世界各個(gè)角落。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)重新蓬勃發(fā)展后，這種體育文化便具有了世界意義，成為當(dāng)代世界體育文化的主干。而東方體育文化，“在東方大多數(shù)民族的體育中，衛(wèi)生保健術(shù)占有重要的地位。這是由于大河流域的民族世世代代生息的可以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)

3、環(huán)境中，已習(xí)慣了和諧、寧靜、相對穩(wěn)定的生活方式，因此素以個(gè)人的修身養(yǎng)性為主”（顏紹瀘　東方體育：世界體育史研究的誤區(qū)），東方體育文化，特別是中國體育文化，具有較強(qiáng)的仿生性。其體育動(dòng)作多采用簡練準(zhǔn)確、生動(dòng)鮮明、便于理解和流傳的仿生性名字命名。但我們應(yīng)清醒看到，近代以來，東方體育文化由于社會(huì)發(fā)展遲緩而呈相對停滯狀態(tài)，與本文體育文化相比，確已處于較為次要的地位，特別是除我國以外的其他東方體育，更是處于衰落的境地。體育發(fā)展的創(chuàng)新當(dāng)然，體育文化模式也不是一成不變的，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的以及外來體育文化的影響，也不斷地發(fā)展和變化著。最明顯的例證是我國

4、長期以來民族傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生、武術(shù)技擊為主的體育文化模式，在近代歐洲競技運(yùn)動(dòng)影響下所發(fā)生的深刻變化。幾乎在世界的各個(gè)民族、每個(gè)歷史階段中，我們都可以發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期存在著各種不同形式的體育活動(dòng)的記載。而在那些總體文化相對發(fā)達(dá)的民族和歷史時(shí)期中，體育更使其煥發(fā)奇異的光彩。東方的兩大文明古國：中國和印度，各自產(chǎn)生了神秘的健身術(shù)。中國的氣功、印度的瑜珈的奇異效果令當(dāng)代自然科學(xué)家們大惑不角，要解開這些古典健身術(shù)之謎將是自然科學(xué)的劃時(shí)代突破。這些都說明了體育文化的博大精深，人類健身術(shù)中的最高的成就與這些民族發(fā)達(dá)的古代文明有關(guān)。由于西方人在近代走在了世界發(fā)展的前面，他們

5、的體育活動(dòng)方式也占據(jù)了支配地位，現(xiàn)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)雖產(chǎn)生在西方國家，可這一名稱和傳統(tǒng)卻源于古希臘。古希臘的文化、科學(xué)、哲學(xué)在漫長的古代歷史中獨(dú)步一時(shí)，而那絢麗的體育文化恰與其他成果相匹配?！皵S鐵餅者”的塑像不僅給人以極大的藝術(shù)享受，也令我們想象到奧林匹克山下當(dāng)年的體育盛況。當(dāng)代世界也是如此，體育文化總是首先繁榮于文化發(fā)達(dá)的地域，特別是那些當(dāng)代人發(fā)明的非傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——賽艇、皮劃艇、沖浪、滑雪等。經(jīng)濟(jì)貧困、文化發(fā)展滯后的地域，往往體育文化的發(fā)展也落后于其他地域。體育作為文化的功能總是隨著社會(huì)總體文化的發(fā)展而變化著，在古代，體育是一種自衛(wèi)的手段，甚

6、至在今天的體育競賽項(xiàng)目中，我們?nèi)钥煽吹皆S多歷史的影子——射箭、擲標(biāo)槍、擊劍、拳擊、柔道、摔跤等。隨著人類征服自然界手段的提高，文明的進(jìn)步，體育有功能發(fā)生了極大的變化，它成了健全和美化自向的一種文化手段。人類大多數(shù)的文化手段是向自然界挑戰(zhàn)的，而惟獨(dú)體育卻指向人類自己，挑戰(zhàn)自我，沖擊極限。當(dāng)人類美化自己周圍的環(huán)境——建起了一幛幛高樓，架起了一座座立交橋，鋪蓋了一塊塊草坪，栽種了一排排樹木后，再也沒有什么比美化自己的體魄更受當(dāng)代人青睞的了。二、堅(jiān)持體育創(chuàng)新　發(fā)展競技體育濟(jì)南市業(yè)余體育學(xué)校成立于1956年，主要承擔(dān)我市足球、籃球、排球及航空、航海模型等傳統(tǒng)項(xiàng)

7、目的競技體育后備人才的培養(yǎng)任務(wù)。建校57年來，在濟(jì)南市體育局黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校先后榮獲“全國校園足球優(yōu)秀業(yè)訓(xùn)網(wǎng)點(diǎn)城市”、“全國校園足球官網(wǎng)建設(shè)一等獎(jiǎng)”和“國家青少年體育訓(xùn)練基地”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。作為濟(jì)南競技體育一塊不可或缺的陣地，濟(jì)南市業(yè)余體育學(xué)校為國家培養(yǎng)輸送了鄭鳳榮、史鴻范、殷鐵生、鞏曉彬等一大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、教練員。近幾年，濟(jì)南競技體育水平突飛猛進(jìn)，濟(jì)南市業(yè)余體育學(xué)校有著非常大的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持辦學(xué)宗旨　努力拓寬選材渠道多年以來，學(xué)校始終堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、開拓、奮進(jìn)”的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持“選好苗子、打好基礎(chǔ)、系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)人才”辦學(xué)理念，努力拓寬選材渠

8、道，努力培養(yǎng)優(yōu)秀體育后備人才。一是突破傳統(tǒng)的地域限制，在從本地區(qū)正常選材的基礎(chǔ)上，學(xué)校鼓勵(lì)教練員走出去深入外