小升初銜接教育材料.ppt

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1、什么是文言文？文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標(biāo)點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的?，F(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古

2、文”稱為“文言文”?！拔难晕摹比齻€字怎么解釋?第一個“文”字，是美好的意思?！把浴弊郑菍?、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，是相對于“口頭語言”而言，在中國古代長期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運動以后，白話文才取得正式書面語的資格。最后一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮懊篮玫恼Z言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說，“你吃飯了嗎？”。范文欣賞王戎七歲嘗與諸小兒游看道邊李樹多子折枝諸兒競走取之唯戎不動人問之答曰樹在道邊而多子此必苦李取之信然王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?。諸兒競走

3、取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。【注釋】①嘗：曾經(jīng)②諸：眾，各③游：游玩，玩耍④子：指果實⑤折枝：把樹枝壓斷了⑥竟：爭著⑦走：跑⑧之：它，這里指李子⑨惟：只，僅⑩信然：確實這樣怎樣翻譯文言文？1、錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。王戎——人名、“七歲”——人們熟知2、釋：這是用得最多的一種手段；運用現(xiàn)代

4、漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。諸—許多、游—游玩、唯—只有答—回答、必—一定、嘗—曾經(jīng)3、理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。4、添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“答曰”前面省略了“王戎”，應(yīng)該說成“（王戎）回答說”。又如“取之”，前面省略了“別人”，后面省略了

5、“嘗了一下”應(yīng)該說成“（別人）摘下李子（嘗了一下）”5、刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時習(xí)之”（《論語》六則）中的“而”都屬于這一類6、縮：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！比齻€短句，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）譯文王戎七歲的時候，曾經(jīng)和一群小孩出去游玩?？吹铰愤叺睦钭訕浣Y(jié)了很多果實，沉甸甸的幾

6、乎壓折了樹枝。這群小孩都跑過去采摘李子，唯有王戎不動。別人問他為何不動，王戎回答道：“樹長在路邊還有那么多果實沒人摘，這李子一定很苦。”別人摘下來嘗了一下，果然和王戎說的一樣。翻譯文言文的準(zhǔn)則“信”——準(zhǔn)確“達(dá)”——通順“雅”——優(yōu)美為什么要學(xué)文言文？首先，文言不是已經(jīng)“死亡”了的語言，它并沒有完全退出我們的現(xiàn)代生活。文言的詞匯、語法、典故、成語還“活”在我們的現(xiàn)代漢語中，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、出污泥而不染”等。其次，文言凝聚了中華民族的智慧和思想，是中華文化的寶藏?！墩撜Z》、唐詩、宋詞、為人處世的許多原則、理念得益于《周易》，治國經(jīng)營之成敗得失經(jīng)驗教訓(xùn)，《史記》、《資治通鑒

7、》多有總結(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生保健使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)汗顏。第三，文言曾是古人表情達(dá)意的極佳工具。它篇幅短小，語言凝練、精粹，意博、理奧、趣深，文體種類豐富，押韻、對偶，朗朗上口。它有嚴(yán)格的詞匯語法系統(tǒng)，具有相對的規(guī)范性和凝固性，豐富有力的表現(xiàn)方式和手段依然是我們今天望塵莫及的。毛澤東、魯迅、周作人、胡適、朱自清等一批大家的白話文成就就是最好的說明。毛澤東的文章明白如話，深入淺出，是白話文的典范。而這一切得益于他深厚的文言積淀。相信自己你會