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《古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精髓.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精髓，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數(shù)的膾炙人口的詩篇。許多詩文流傳千古，哺育一代代人健康成長，學習古詩文，是提高文學素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑?！墩Z文課程標準》在7—9年級閱讀部分第11條、12條明確提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”?！伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”。這就是教學古詩文應達到的標準。也就是說古詩文教學要達到“誦其文，通其意，明其理”。即教學要做到言文融合，而“言”“文”關(guān)系的處理問題向來是我們語文教師在課堂教學中不易把握的。往
2、往顧此失彼，或者比重失調(diào)，使得古詩文教學不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點？怎樣通過教學來達到這一標準呢？筆者總結(jié)課改以來的教學得失，認為首先要更新理念，確立師生的角色定位，把課堂的主動權(quán)還給學生，讓學生唱主角。下面主要從三個環(huán)節(jié)談古詩文教學課堂：一、抓誦讀環(huán)節(jié)：俗話說“讀書百遍，其義自見。”也誠如宋代理學家所說“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也?！蓖ㄟ^多讀學生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。因此，我在教讀每篇詩文前提出朗讀要求（注意停頓，劃分節(jié)奏，語言語調(diào)重讀等）， 例如在《晏子故事》教學時，先給
3、幾分鐘學生在小組內(nèi)自學，了解大意。然后師生一起討論原文該按怎樣的節(jié)奏讀。（晏子見楚王，楚王問：“齊／無人耶？”晏子對答：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩接踵而在，何為／無人？”楚王說：“然則／子／何為使乎？”晏子對答：“齊／命使／各有所主，其賢者／使／使賢主，不肖者／使／使不肖主。嬰／最不肖，故／宜／使楚矣?！睂W生試讀、讀順，在反復讀中培養(yǎng)語感。二、抓疏言環(huán)節(jié)。即疏通文義，教師指導自學中讓學生用“三看一查法”（即看課文，看注釋，看探究練習，查工具書）叩開句意之門，讓學生對疑難字句做上記號，學生討論解決疑難。遇到?jīng)]有出現(xiàn)的語法教師可以作為新知識點
4、來講授，如《狼》中的“一犬坐于前”的“犬”的用法。例如：《桃花源記》中的“無論魏晉”，“無論”古義為“更不用說”它不同于現(xiàn)代漢語中的“無論”，表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；《愚公移山》中的“智叟亡以應”中的“亡”是通假字，它通“無（wú）”，“沒有”的意思?！锻ぁ分小氨迶?shù)十，驅(qū)之別院”中的“鞭”，古義是名詞作動詞“用鞭子抽打”的意思；《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個典型的倒裝句式，按現(xiàn)代漢語的習慣，應為“有何陋”。像這不同于現(xiàn)代漢語的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象，是一課中的重點知識，教師應告訴學生那個詞在文中的理解，再將它與前面學過（或現(xiàn)代漢語）的用法加以比
5、較，進而弄清它們的不同之處，掌握知識。接著教師引導學生逐句翻譯，在翻譯中檢測學生的學習效果。三、抓悟意環(huán)節(jié)。它既是古詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學的重要目標。在封建社會，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”，教師如何引導學生跨越時空的界限以文悟道呢？這就要求我們結(jié)合作品的時代背景去把握文本所寄托的內(nèi)涵。因為文學作品是歷史條件的產(chǎn)物，因此，指導的第一問題是讓學生了解作品的時代背景，有助學生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。第二要引導學生在具體可感的形象基礎(chǔ)上進入意境，在從文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引導
6、學生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天凈沙?秋思》是流浪者的心曲；《如夢令》[常記溪亭日暮]是美好生活的寫照；《觀滄海》是偉人博大胸懷的展示；《陋室銘》是世間隱士的言志；《桃花源記》是美好生活的向往……。新課改下的古詩文教學，還有很大的空間有待我們?nèi)ヌ剿鳌？偠灾?，教師要積極倡導自主、合作、探究的語文學習方式，充分發(fā)揮學生的主體作用，不斷提高學生的文化品位和審美情趣，讓學生充分感受古典文學的魅力。
