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1、大師作品分析Esherick?House埃西里克住宅——路易斯·康1959to1961路易斯.康生平簡介1901年2月20日生于愛沙尼亞的薩拉馬島。1905年隨父母移居美國費(fèi)城。1924年畢業(yè)于費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)，后進(jìn)費(fèi)城J·莫利特事務(wù)所工作。1928年赴歐洲考察。1935康展開了自己獨(dú)立的事業(yè)。1941－1944年先后與G·豪和斯托諾洛夫合作從事建筑設(shè)計(jì)。1947－1957任耶魯大學(xué)教授，設(shè)計(jì)了該校的美術(shù)館（1952－1954）。1957年后又在費(fèi)城開業(yè)，兼任賓夕法尼亞州立大學(xué)教授。1957-1964年：賓夕法尼亞大學(xué)理查德醫(yī)學(xué)
2、研究中心1952-1954年：耶魯大學(xué)美術(shù)館索克大學(xué)研愛塞特圖書1962-1983年：孟加拉國達(dá)卡國民議會廳艾哈邁德巴德的印度管理學(xué)院費(fèi)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)米爾溪公建住宅米爾溪社區(qū)中心奧瑟住宅1964-1967年：費(fèi)舍住宅1974年卒于從達(dá)卡返回美國的途中。1.早期的探索:康從一開始就研究古羅馬的遺跡和構(gòu)圖方式，他喜歡古典的形式次序，崇尚自然人性的升華，這個時候的康對于理想幾何次序追求是狂熱的，現(xiàn)代主義空間的連續(xù)性受到他的很大質(zhì)疑，我們可以把這時候的康稱為一個現(xiàn)代思想下的古典主義者，但是他卻又是理性的，他認(rèn)為一個好的建筑不會因?yàn)閼糁鞯氖褂?/p>
3、不當(dāng)而破壞建筑的特有空間?？颠@時一直崇拜柯布。路易斯.康建筑的幾個階段2.在從羅馬旅行回來了以后，康把注意力轉(zhuǎn)移到了結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和光的創(chuàng)造上。這體現(xiàn)在康建筑上的縫隙空間上了。而在平面構(gòu)圖上了，康應(yīng)該說是比較能靈活的運(yùn)用幾何的銜接了，這個時候的康就象是一個潘多拉墨盒一樣，控制著光的滲出，這也是個人歸納為第二階段，這個時候他建筑里所滲透出的理性之光足以讓人窒息。3.康最為輝煌的時間，他把建筑空間引入了人的生活當(dāng)中，他認(rèn)為建筑是一切人性行為的結(jié)果。人性卻簡單而又具有次序的，又是他把建筑的空間同人性聯(lián)系到了一起，如集會論和服務(wù)空間，就是把建
4、筑空間“簡單化”的結(jié)果。4.康開始了溫和的文脈主義并且覺察到了現(xiàn)代主義的不足，他開始改變他自己的思想走向，人性的解放是他追求的重點(diǎn)，康由現(xiàn)代到后現(xiàn)代主義的過渡已經(jīng)開始。5.康的事物所聚集了大量把他當(dāng)作神的人，而他也固執(zhí)開始用他自己思想去主宰建筑，去倒向人的行為，他仿佛陷入了一個教會的崇拜，一個對于人性崇拜的教會，他自己就是崇拜的對象，這個時候他建筑的里的屋頂天窗也開的越來越多，想把人導(dǎo)向自己的天堂。這也是他最瘋狂的一段。路易斯.康的創(chuàng)作思想一、追本溯源—起論點(diǎn)1.打破既有的原則2.回溯問題的起點(diǎn)3.建筑的本質(zhì)二、師法自然(自然而然
5、的本然)1.效法自然中動態(tài)平衡的特質(zhì)--打破因襲勇于求新求變打破和諧--打破建筑中的必然性與單調(diào)感。2.效法自然紀(jì)錄的特性--在建筑上可將構(gòu)造的程序作為表現(xiàn)的主題。3.遵守自然中的物性與本質(zhì)—與磚的對話遵守材料的特性，尊重物性，才能達(dá)到和諧之美。三、相信直覺知識可以激發(fā)我們的直覺，直覺是可以培養(yǎng)的，領(lǐng)悟全憑個人的修為，無法與他人分享。四、由形邁向設(shè)計(jì)形是對物性的領(lǐng)悟realizationSpoonisnotaspoon.形是本質(zhì)(formiswhat)設(shè)計(jì)是實(shí)踐(designishow)設(shè)計(jì)≠設(shè)計(jì)品形→設(shè)計(jì)→設(shè)計(jì)品設(shè)計(jì)是手段、不可
6、聽、不可見，只是求誅本性，而存于心靈。五、表現(xiàn)--人之存活于世的目的就是表現(xiàn)，Kahn以光明與靜謐來象征外表與內(nèi)在表現(xiàn)欲的二元性，靜謐是存在之欲，而光賦予此存在之外相，由光到靜謐以及由靜謐到光的路徑就是靈感孕育的環(huán)境，表現(xiàn)欲與作品的可行性能在這條路上相逢。表現(xiàn)是生命世界共有的特色，有生命就有靈魂，也就存在著表現(xiàn)欲。這就是有情的生命世界與無情的物性世界最大的差異。Kahn設(shè)計(jì)理念的精髓即在於求教於無情世界的物性，融合創(chuàng)作者有情的表現(xiàn)，成就一件杰作，人能自然所不能，自然能人所不能，二者互補(bǔ)，就成一個完整的宇宙。藝術(shù)是上帝的語言，結(jié)構(gòu)是
7、光的創(chuàng)造者。建筑師是傳遞空間美感的人。環(huán)境分析路易斯·康將埃西里科住宅建在了美國費(fèi)城，整座住宅周圍環(huán)境優(yōu)美，綠樹環(huán)繞，因此住宅的一面玻璃墻極符合環(huán)境，將陽光、綠樹、幽靜的小路也融入了室內(nèi)。建筑與環(huán)境心平氣和的相處，環(huán)境襯托了建筑的美，建筑又裝點(diǎn)了環(huán)境，相得益彰。設(shè)計(jì)要素幾何形體封閉與開敞中軸對稱光線材料質(zhì)感體塊分析立面長條的T型窗戶完全是由于功能的原因形成，一樓狹窄裂縫形狀的窗戶可以免受來自外面不受歡迎的窺視，同時又為立面增添了一份樂趣。入口立面不同體量的窗戶的設(shè)計(jì)，也許包含著這么一層意思：相似但又不同的元素并置在一起，往同一個方
8、向努力。原本方盒子一樣敦厚的建筑，因?yàn)殚_啟了大大小小不同的窗戶而產(chǎn)生了運(yùn)動感。墻體外面突出的空間又傳達(dá)出了室外墻體的雕塑感。在左側(cè)的客廳，中部的起居室和餐廳則是以實(shí)墻與大塊的落地玻璃進(jìn)行圍合，增加了空間的與外界環(huán)境的交互性與開放性。在右側(cè)的功能空間
