_周易_影響文學(xué)的七個(gè)層次_周易_與文學(xué)關(guān)系研究綜述.pdf

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1、天府新論2012年第1期《周易》影響文學(xué)的七個(gè)層次《周易》影響文學(xué)的七個(gè)層次———《周易》與文學(xué)關(guān)系研究綜述程剛［摘要］《周易》與文學(xué)關(guān)系密切，關(guān)于《周易》影響文學(xué)的研究成果有很多，通過對(duì)這些成果的梳理，可以看出《周易》對(duì)于文學(xué)影響主要有以下幾個(gè)層次:文學(xué)作品中對(duì)《周易》語言典故的借用、對(duì)《周易》易象的借用、對(duì)《周易》易理的闡發(fā)、易學(xué)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響、對(duì)藝術(shù)思維方式的影響、對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的啟發(fā)、對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響等?！吨芤住穼?duì)于文學(xué)的影響是多層次的，是全方位的。從理論到創(chuàng)作，從創(chuàng)作到批評(píng)。從文到詩，從小說到戲曲。從簡(jiǎn)單的使事用典，到作品結(jié)構(gòu)的借用。從“易象”活用到“易理”闡釋，作為群經(jīng)之首的《周易》

2、深深影響了大批的文學(xué)家創(chuàng)作素材、藝術(shù)構(gòu)思以及文學(xué)思想。［關(guān)鍵詞］《周易》;文學(xué);易象;易理;文學(xué)思想［中圖分類號(hào)］I206［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004—0633(2012)01—150—07關(guān)于易學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，研究成果相當(dāng)豐富。這些成李劍鋒在《〈周易〉在東晉的傳播及其對(duì)文學(xué)藝術(shù)的〔3〕果大致可以分成兩大范式，即自上而下的理論研究與平行影響》中談到《周易》對(duì)東晉詩文的影響主要有五點(diǎn)，〔1〕類比的個(gè)案研究。在對(duì)于研究成果的梳理中，還可以看到其中第一點(diǎn)就是以《周易》的概念范疇如乾、坤、陰、陽、易學(xué)對(duì)于文學(xué)的影響是多層次的。具體而言，主要包括以否、泰、太極等入詩。另外，《周易系辭下》“仰則觀

3、象于下七個(gè)層次:文學(xué)作品中對(duì)《周易》語言典故的借用、對(duì)天，俯則觀法于地”的“仰俯”句式在東晉詩文中屢屢出《周易》易象的借用、對(duì)《周易》易理的闡發(fā)、易學(xué)對(duì)藝現(xiàn)，如王羲之的“仰望碧天際，俯磐綠水濱”，孫綽的“仰術(shù)風(fēng)格的影響、對(duì)藝術(shù)思維方式的影響、對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的啟觀大造，俯資時(shí)物”，徐豐之的“俯揮素波，仰掇芳蘭”發(fā)、對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響等?！?〕等。李劍鋒《陶淵明無弦琴意蘊(yùn)易學(xué)新解》也說陶淵明常常以《周易》的概念范疇或詞語入詩文，如“山川一何一、對(duì)《周易》語言典故的借用曠，巽坎難與期”等詩句。謝靈運(yùn)的詩歌也引《易》語入作為群經(jīng)之首的《周易》，是科舉考試的重要科目，是詩。黃節(jié)在《謝康樂詩注序》中說:“康樂之

4、詩，合〔5〕士人學(xué)習(xí)的重要典籍，是他們獲取功名的“利器”，也是他《詩》、《易》、聃、周、《騷》、《辯》、仙、釋以成之?！眰兾膶W(xué)創(chuàng)作的“寶典”。對(duì)于《周易》的借用從《史記》管雄則在《莊、老告退而山水方滋———關(guān)于謝靈運(yùn)的山水〔6〕就已開始，韓偉表在《論司馬遷對(duì)〈周易〉的范式踐詩》一文中做了進(jìn)一步的統(tǒng)計(jì)，謝詩引《易》達(dá)27次之〔2〕履》一文中認(rèn)為，《史記》中司馬遷經(jīng)?；谩督?jīng)》、多。《傳》文辭，如《孝武本紀(jì)》以武帝詔書所引《漸·六二》王永的《從〈周易〉的影響看柳宗元山水游記的成〔7〕“鴻漸于般”一語刺之;《天官書》引《系辭下傳》“仰則因》列舉了柳宗元散文中所引《周易》卦爻辭，如《與觀象于天，俯則法

5、類于地”以明天道之切人事，等等。蕭翰林書》所引《周易·困卦》的“有言不信，尚口乃〔基金項(xiàng)目〕第49批中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目《宋代易學(xué)與宋代文學(xué)》(20110490917)。［收稿日期］2011—11—08［作者簡(jiǎn)介］程剛，博士，暨南大學(xué)中文系助理研究員，從事宋代易學(xué)文學(xué)關(guān)系研究。廣東廣州510632150天府新論2012年第1期《周易》影響文學(xué)的七個(gè)層次窮”，《箕子碑》所引《易·明夷》卦內(nèi)容。柳宗元散文中察易學(xué)觀物取象，參贊天地之神，契取易學(xué)日月同功之用。還有多處化用《周易》卦爻辭的例子。詩文中對(duì)于《周作者最后總結(jié)說，韓愈《南山詩》善用象征之法，化裁易易》語辭的借用，在宋代更為突出。據(jù)

6、筆者粗略統(tǒng)計(jì)，蘇象，尚取奇特卦象，又精于營(yíng)構(gòu)虛象。在深層次上，更汲軾、歐陽修、楊萬里詩文中分別涉及到《周易》語辭78、取易《乾》、《坤》兩卦之精神?！赌仙皆姟肥琼n愈詩學(xué)與195、89處。易學(xué)融洽為一的代表作?！?〕歐陽俊在《易學(xué)與晚明小品》中對(duì)晚明小品中對(duì)于雪棠《〈周易〉鴻鳥原型及相關(guān)意象與上古文〔15〕《周易》話語的借用情況作了研究，其中比較集中的如:湯學(xué)》一文則認(rèn)為，《周易·漸卦》中的鴻鳥易象是后世的顯祖的《再奉張龍峰先生》，《答郭明龍》，《答舒司寇》，詩文中的鴻鳥意象，如:《詩經(jīng)·鴻雁》、曹植《洛神賦》、《答王宇泰》，《寄李心湖祠部》，《與張大復(fù)》等，張大復(fù)蘇軾《卜算子》、陸游《沈園》等

7、的源頭。的《今日》，《仁脈》，《息》，《花木事》，《綢雨》等?？刹粌H詩歌意象對(duì)于“易象”有所借鑒，小說也有受到見，從史傳到詩文、小品，對(duì)于《周易》的語辭均有借用?！耙紫蟆眴l(fā)之處。杜正堂的論文《〈紅樓夢(mèng)〉:〈易〉象與〔16〕原型》就從“渾沌與童心”、“陰陽與整體”這樣兩個(gè)角二、對(duì)《周易》易象的借用度探討了《紅樓夢(mèng)》中人物原型與易象的關(guān)系。易象與意象本自相通。陳骙《文則》中說:“《易》之三、對(duì)《周易