道法自然與書法之美.pdf

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1、有人認(rèn)為“自然原是道的屬性”，道法自然道家以“道”為宇宙間萬物之根本，然而，老子卻又提出了“道法自就是“以自己為法”，因?yàn)椤暗朗亲罱K極的然”的思想。從美學(xué)角度分析道家這一思想與中國“藝術(shù)精神”的淵源關(guān)系存在，在它之上、之前，都沒有其他的存以及它對(duì)書法藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，這對(duì)書壇正本清源、深化改革、蕩滌不良書在物，因此它不能效法也不需要效法其他風(fēng)，有著十分重要的意義。東西，只能效法自己；也有人將“自然”與“道”混為一談，如三國時(shí)代的（魏人）王弼說，“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法矩，在圓而法規(guī)，于自然無

2、違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也”（5）；還有人將“自然”理解為“人的對(duì)立物”，如南華真人認(rèn)為，“萬物各有本性，這種本性，就是自然”。然而，人們給牛馬穿上鼻繩，戴上籠頭，這就違背了牛馬的自然。人自身也不例外，被名韁利索牢牢套住，便失卻了人的自然（本性），云云。最近有人在討論這一問題時(shí)指出，“這里的關(guān)鍵是，‘自然’屬于‘何者’的屬性，或者它是‘誰’的‘自然’（‘狀態(tài)’或‘方式’），回答是‘萬物’，‘自然’是‘萬物之自然’?！f物’為‘道’所生，‘道’何以還要遵循萬物之‘自然’，回答是‘道’生成萬物又‘無為’

3、于‘萬物’。對(duì)‘萬物’無為，就是讓萬物道法自然按其本性‘自己’成就自己，這就是‘自道法自然與然而然’。宇宙秩序的奧妙，就是道不干預(yù)萬物，萬物各得其宜，萬物自然造化”（6）。此論極是?？赡苡腥藭?huì)問：“道”也好，“自然”也好，它們與藝術(shù)有關(guān)嗎？的確，“老書法之美書法之美子乃至莊子，在他們思想起步的地方，根本沒有藝術(shù)的意欲，更不曾以某種具體藝術(shù)作為他們追求的對(duì)象”。然而，當(dāng)我們突文/張光興破其形上的思維怪圈，“而只從他們由修養(yǎng)的工夫所達(dá)到的人生境界去看，則他們?cè)谙惹刂T子中，老子是最善于思辨和的思想發(fā)展到一種極致。

4、所用的工夫，乃是一個(gè)偉大藝術(shù)家的修養(yǎng)最富于理性的一個(gè)。這一點(diǎn)，我們可以拿但需要指出的是，“道”不是神，不是工夫；他們由工夫所達(dá)到的人生境界，本他與儒家的代表人物孔子作一個(gè)簡單比宗教的情感崇拜物，也不是一種純粹的哲無心于藝術(shù)，卻不期然而然地回歸于今日較?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)自己“克己復(fù)禮，天下學(xué)要素，而是老子理性化思考的對(duì)象。當(dāng)之所謂藝術(shù)精神之上”，所以，“在現(xiàn)實(shí)看歸仁”(1)的政治主張，從“現(xiàn)世的基本單位然，“道”還不是老子心路歷程的終點(diǎn)站，來，老、莊之所謂‘道’，深一層去了解，‘家’中的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”(2)，由家（齊

5、家）到因?yàn)檫€有一個(gè)比“道”更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，那正適應(yīng)于近代所謂藝術(shù)精神”，“是徹頭徹國（治國）再到天下（平天下），其中貫穿就是所謂“自然”。老子主張“人法地，地尾的藝術(shù)精神”（7）。比如，只有那些“圣著一條極富政治色彩和道德功利的思想紐法天，天法道，道法自然”（4）。很顯然，王”們真正尊重藝術(shù)的“自然”，不把自己帶——“仁”。正是這種積極的“入世觀”，在老子看來“自然”才是世間萬物的終極，的意志強(qiáng)加于它，不過多地對(duì)它進(jìn)行干涉決定了孔子觀察問題、思考問題的方法基也是他所要追求的最高境界。（甚至戕害），才能為藝術(shù)

6、創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬本是形下的。而老子恰恰相反，他所尊崇一、“道法自然”與中國“藝術(shù)精神”。松、自由的環(huán)境，藝術(shù)也才有可能得以健的是超現(xiàn)實(shí)、超功利的“道”，他不僅把何為“自然”？萬能的“道”為什么要去康地發(fā)展。歷朝歷代的實(shí)踐充分證明了這“‘道’作為宇宙根本和宇宙規(guī)律的總稱”，“法”“自然”？很久以來，人們一直對(duì)此一點(diǎn)。而且“從宇宙的最高點(diǎn)‘道’的規(guī)律看待爭(zhēng)論不休。二、“道法自然”的美學(xué)闡釋及其對(duì)書和思考一切”，從而“標(biāo)志了先秦理性化的早在漢代，被稱作“仙人”的河上公法藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。老莊“道法自然”的完成”(3)

7、。莊子繼承了老子的衣缽，并將他曾解釋道：“道性自然，無所法也?！庇谑?，思想有著深刻的美學(xué)內(nèi)涵，并對(duì)中國書法美與時(shí)代2005.2下7論壇LUNTAN——這種“世界上??最抽象的藝術(shù)形字正是在自然萬象的啟迪之下產(chǎn)生的。而相’??以自然美作為書法藝術(shù)的一個(gè)重式”（宗白華語）產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。具體說書法藝術(shù)的前提是漢字的存在，沒有漢要原則、一種理想境界，旨在道理一貫，使來：字，猶如“皮之不存”也?！拔淖秩∠笞匀?，筆下有‘物象生動(dòng)可奇’??《書譜》‘同1.崇尚自然，以自然萬物為美。道家亦即書法出于自然，‘畫成其物’是兩

8、者的自然之妙有’、傳李陽冰《論篆》‘通三才所講的“自然”有多重含義，既指形上的共同點(diǎn)”，因此“從文字觀到書法觀，自然之品匯，備成物之情狀’，理并同此”（20）。宇宙運(yùn)行規(guī)律、自然界種種法則，同時(shí)也而然，順理成章”（13）。正是從這一意義此論可直通老莊。包含了形下的太陽、月亮、山川、河流等上，東漢著名文學(xué)家、書法家蔡邕在其《九2.強(qiáng)調(diào)自然“無為”，以“虛靜”為美。天地萬物，因此，這里有兩層基本的意思：勢(shì)》之開篇即講