新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

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1、新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究本文由第一公文網(wǎng)gongwen.1kejian.com收集整理9新課改背景

2、下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究【摘要】：當(dāng)前我國(guó)的中小學(xué)德育一直都是理想化的教育。小學(xué)生剛踏入校門我們便以抽象神圣的字眼為他們定下了超越了兒童能夠理解的范疇崇高的德育目標(biāo)，使德育教育變成簡(jiǎn)單的記憶和背誦，很難真正把德育教育落實(shí)到實(shí)處。因此，在新課程背景下，如何對(duì)中小學(xué)生實(shí)行有效的德育教育，構(gòu)建有效的新的德育教育體系是一個(gè)值得深思的問題?！娟P(guān)鍵詞】新課程；中小學(xué)；德育教育一、前言新一輪基礎(chǔ)課程改革是21世紀(jì)中國(guó)教育最重大的事件，小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》以及初中《思想品德》與高中政治課是新課程改革的重要內(nèi)容之一，其教學(xué)應(yīng)該遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、

3、貼近實(shí)際，這是新課程改革的一個(gè)基本理念。在我國(guó)歷來發(fā)揮著主渠道作用的思品課的這一重大變化給學(xué)校德育工作提出了什么新要求呢？中小學(xué)階段是學(xué)生身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)其進(jìn)行道德情操、個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。抓好這一時(shí)期的道德教育將對(duì)他們一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，具有非凡的意義。二、學(xué)校德育的概念（一）我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容方面的不同定義德育概念是中國(guó)大陸德育學(xué)界長(zhǎng)期以來存在爭(zhēng)論的一大有“中國(guó)特色”的問題。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校德育定義的最大分歧在于德育的內(nèi)容方面。什么是德育？狹義的德育專指道德教育。而教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育劃分的，它的范圍很廣，包括

4、培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。另外，還有更為廣泛的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、道德方面的教育外，甚至還包括環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育等?！吨袊?guó)大百科全書·教育卷》（1985）則把德育定義為“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”。（二）檀傳寶關(guān)于學(xué)校德育的定義我比較認(rèn)同檀傳寶的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)校德育是“教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)”。這一學(xué)校德育界定強(qiáng)調(diào)了下面兩方面的含義：首先，德

5、育的核心是促進(jìn)學(xué)生道德理解能力和實(shí)踐能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)道德教育是德育的根本。道德教育在學(xué)校德育中具有基礎(chǔ)地位和統(tǒng)攝作用，是學(xué)校德育的核心和根本。其次，德育的過程是教育者的影響和學(xué)生的自我建構(gòu)的雙向活動(dòng)，影響學(xué)生道德形成的主要方式就是控制和影響他們的環(huán)境，間接促進(jìn)他們的道德生長(zhǎng)。盡量為學(xué)生提供良好的道德環(huán)境，讓其獲得道德體驗(yàn)、培養(yǎng)道德行為是教育者進(jìn)行德育的手段和途徑。我國(guó)學(xué)校有利用專門的德育課程進(jìn)行德育的傳統(tǒng)，小學(xué)的品德課、初中的思品課以及高中的政治課是課改以來我國(guó)中小學(xué)階段開設(shè)的專門的德育課程，是學(xué)校德育的重要途徑。三、中小學(xué)德育中存在的問題隨著改革開放的不斷深化和新課改的深

6、入實(shí)施，德育工作中與新課程理念不相適應(yīng)的觀念和現(xiàn)象也漸漸凸現(xiàn)。（一）德育目標(biāo)制定主體較為單一，內(nèi)容過于籠統(tǒng)和抽象1、德育目標(biāo)的制定主體較為單一，德育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)等并未真正參與。我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國(guó)家決定和頒布的方式確定的。雖然國(guó)家作為教育主體之一有決定和頒布學(xué)校德育目標(biāo)的權(quán)利和必要，但是如果國(guó)家的學(xué)校德育目標(biāo)的制定沒有具體德育工作者——學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)等積極、實(shí)際地參與，容易導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)脫離學(xué)校德育工作、學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律、社區(qū)道德需求的實(shí)際，成為華麗或頗具誘惑的詞語堆積成的花瓶。另外，也容易導(dǎo)致具體德育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)的消極甚或是抵制的情緒，

7、不利于他們積極的發(fā)揮。2、我國(guó)中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過于理想化，沒有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)序列。目前，中小學(xué)校都以過度理想的人格標(biāo)準(zhǔn)作為德育的目標(biāo)，推崇“圣人道德”和“英雄道德”，“假、大、空”抽象口號(hào)式的德育內(nèi)容過多，不切實(shí)際的要求學(xué)生們“毫不利己專門利人”、“大公無私”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”，把理想與現(xiàn)實(shí)割裂開來了，德育顯得空洞無力。德育目標(biāo)的制定也脫離了學(xué)生、老師和學(xué)校的實(shí)際參與，使得德育實(shí)際效果大打折扣，成為了“空中樓閣”。而且為了追求“高大”的目標(biāo)，很多教師趨向于向?qū)W生提出過高的要求，造成學(xué)生基本的道德要