三個(gè)角度：品讀“太史公曰”-論文.pdf

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1、三個(gè)角度：品讀“太史公日”王濤(江蘇省南京市第五高級(jí)中學(xué)，210004)摘要：蘇教版高中語文選修教材《(史記)選讀》中，有八篇人物傳記選錄了“太史公日”。在教學(xué)中，可從客觀深邃的品評(píng)、見賢思齊的崇敬、悲切痛惜的哀嘆這三個(gè)角度，探尋司馬遷疊加在傳記●中的個(gè)人精神世界，為學(xué)生學(xué)習(xí)《史記》、更加深入地了解其思想內(nèi)涵和論述風(fēng)格提供一個(gè)新的途徑。關(guān)鍵詞：《史記》選讀品評(píng)角度語言藝術(shù)蘇教版高中語文選修教材《(史記)選讀》李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，中，有八篇人物傳記選錄了司馬遷對(duì)傳主的天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠

2、信論贊，即“太史公日”。這些論贊，無論是從論于士大夫也!諺日“桃李不言，下自成蹊”。述角度還是語言藝術(shù)來看，均透露出司馬遷此言雖小，可以諭大也。的匠心獨(dú)運(yùn)。如能以此為抓手，抽絲剝繭，上——《李將軍列傳》下勾連，細(xì)細(xì)品味，一定能使學(xué)生進(jìn)一步理解在評(píng)價(jià)時(shí)，司馬遷不諱言李廣的“悛悛如《史記》的內(nèi)容以及司馬遷的思想。教學(xué)中，鄙人，口不能道辭”，一如在正文中他實(shí)錄了我主要從以下三個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些論贊李廣的“斬殺霸陵尉”一事。這符合司馬遷進(jìn)行品讀?！安惶撁?，不隱惡”的史家傳統(tǒng)。但在課堂的一、客觀深邃的品評(píng)討論環(huán)節(jié)，這一句評(píng)論卻促

3、發(fā)了學(xué)生的思考：太史公日：《傳》日“其身正，不令而行；其師論贊中說李廣“悛悛如鄙人，口不能道身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也?余睹辭”。大家回顧前文，想到了什么?教育研究與評(píng)論·中學(xué)教育教學(xué)2014年第2期生讓我想到前文中的李廣就是一個(gè)質(zhì)樸、花這么大力氣來闡述，也是值得好好探木訥之人。究的。生在射殺胡射雕者時(shí)，他只有寥寥數(shù)語。課后，我指導(dǎo)學(xué)生賞析“其身正，不令而但他的勇武和智慧卻淋漓盡致地反映了行；其身不正，雖令不從”以及“桃李不言，下出來。自成蹊”，學(xué)生得出的結(jié)論是：這兩句固然是師就是說李廣并非以言語取勝，而是用自寫

4、李廣的，但也是司馬遷從李廣身上獲得的己的實(shí)際行動(dòng)來感染身邊的人。啟示，并與自己的生平遭遇產(chǎn)生了聯(lián)系，以此生李廣對(duì)衛(wèi)青的安排不滿意，但什么也沒勸慰、鼓勵(lì)自己奮進(jìn)。說，后來李廣去幕府對(duì)簿，自己把罪責(zé)這樣客觀深邃的見解在《管仲列傳》中也都攬了下來，沒有等審判官員的裁決，有體現(xiàn)：就自殺了。這些也印證了李廣的“口不太史公日：管仲世所謂賢臣，然孔子小能道辭”。之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至生這也是造成他最后命運(yùn)的一個(gè)原因。王，乃稱霸哉?語日“將順其美，匡救其惡，故師很有意思，我們總是在分析造成李廣命上下能相親也”。豈管仲之

5、謂乎?運(yùn)的客觀原因，其實(shí)他自己也是有責(zé)任在這篇論贊中，司馬遷說桓公是賢君，的。但我們在遺憾的同時(shí)，希望李廣改而管仲不勸勉他實(shí)行王道，卻輔佐他稱霸。變這樣的性格嗎?這其實(shí)體現(xiàn)了司馬遷對(duì)“為人臣”的認(rèn)識(shí)：生不希望。這樣很可愛。不然就不是李人臣不能僅僅輔佐君王使國家強(qiáng)大，還要一廣了。輔佐君王施行仁政，在諸侯中占據(jù)道德的生我覺得“口不能道辭”和“桃李不言”一句制高點(diǎn)，以此作為表率，使王道得以推廣。是呼應(yīng)的。你可以把它看成是缺點(diǎn)，也這表現(xiàn)出司馬遷的政治思想與孔子的思想可以把它看成是優(yōu)點(diǎn)。他就是這樣的一一脈相承，反映了他心中國家與社

6、會(huì)發(fā)展個(gè)人，用行動(dòng)說明自己的價(jià)值。不會(huì)花的理想世界。言巧語、博取功名。他的一生是悲劇的，二、見賢思齊的崇敬但也因此而偉大。太史公日：《詩》有之：“高山仰止，景行行師說得很好，其實(shí)剛才說到李廣面對(duì)審判止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想時(shí)的選擇，也是一種擔(dān)當(dāng)啊。見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生生是的，這讓我想到李廣自殺時(shí)，“一軍皆以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下哭”，“百姓聞之，知與不知，無老壯皆為君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔垂涕”。李廣平時(shí)對(duì)士卒、百姓的關(guān)心是子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自

7、天子王侯，真心的，前面說“寬緩不苛”，他沒有太多中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!的語言，而是用無聲的行動(dòng)感染著身邊——《孔子世家》的每一個(gè)人。課堂上，學(xué)生對(duì)司馬遷在論贊中表現(xiàn)的生所以論贊中的“其身正”、“其身不正”也具體行為產(chǎn)生了興趣：好解釋了。生在其他的論贊里，司馬遷沒有將自己的師大家講得都很好。其實(shí)，司馬遷為什么行為寫得這么清楚，而且還表達(dá)了對(duì)孔對(duì)這個(gè)特別有感觸，在最后的論贊部分子無比崇敬的感情。2014年第2期教育研究與評(píng)論·中學(xué)教育教學(xué)震簟師從哪些方面能看出他的崇敬之情?些從論贊中可以明顯地看出來。比如，司馬

8、生“可謂至圣矣!”這個(gè)評(píng)價(jià)是最高級(jí)的了。遷“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)生而且還拿天下的君王和賢人與他相比禮其家”；“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不較，認(rèn)為都比不上他。垂涕，想見其為人”。對(duì)于這兩個(gè)人物，在論生司馬遷不但讀孔子的書，還到孑L子的家贊中，司馬遷都寫到了自己親自來到他們當(dāng)鄉(xiāng)實(shí)地考察，久久不愿離開。