太史公曰 部分總結(jié).doc

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1、親愛的同學(xué)們，《史記》中幾乎每一篇的最后，都有史公對這片傳記的評論，請大家仔細(xì)解讀老師摘錄的這些，總結(jié)史公的評論方法與評論角度。并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫出這些評論與哪些現(xiàn)實(shí)相關(guān)。1、太史公曰：“孔子言“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！《<史記吳太伯世家>》翻譯：太史公說：孔子說過“太伯可以說是道德的巔峰，三次把天下讓給別人，人民都不知用什么言辭來稱贊他才好?！蔽易x《春秋》古文，才知道中原的虞國和荊蠻的句吳是兄弟啊。延陵季子的仁愛

2、心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，又是多么見多識(shí)廣、博學(xué)多知的君子啊！2、太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。《貨殖列傳》翻譯：太史公認(rèn)為：說到神農(nóng)氏以前的情況，我不知道。至于象《詩經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的

3、環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。所以，（掌權(quán)者對于人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。3、太史公曰：張耳、陳馀，世傳所稱賢者；其賓客廝役，莫非天下俊桀，所居國無不取卿相者。然張耳、陳馀始居約時(shí)，相然信以死，豈顧問哉。及據(jù)國爭權(quán)，卒相滅亡，何鄉(xiāng)者相慕用之誠，后相倍之戾也！豈非以勢利交哉？名譽(yù)雖高，賓客雖盛，所由殆與太伯、延陵季子異矣。

4、《張耳陳余列傳》翻譯：太史公說：張耳、陳馀在社會(huì)傳說中都是賢能的人；他們的賓客奴仆，沒有不是天下的英雄豪杰，在所居國，沒有不取得卿相地位的。然而，當(dāng)初張耳、陳馀貧賤不得志時(shí)，彼此信任，誓同生死，難道不是義無反顧的嗎？等他們有了地盤，爭權(quán)奪利的時(shí)候，最終還是相互殘殺，恨不是把對方消滅。為什么以前是那樣真誠地相互傾慕、信任，而后來又相互背叛，彼此的態(tài)度是那樣的乖張、暴戾呢？難道不是為了權(quán)勢、利害相互交往嗎？雖然他們的名譽(yù)高、賓客多，而他們的作為恐怕和吳太伯、延陵季子相比，就大相徑庭了。4、太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺

5、”。誠哉是言！漢興，至孝文四十有馀載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！《孝文本紀(jì)》翻譯：太史公說：孔子曾說：“治理國家必須經(jīng)過三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國家經(jīng)過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。”這話千真萬確。漢朝建立，到孝文皇帝經(jīng)過四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。孝文帝已逐漸走向更改歷法、服色和進(jìn)行封禪了，可是由于他的謙讓，至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎？5、太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”於戲，惜哉！《游

6、俠列傳》翻譯：太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認(rèn)識(shí)他還是不認(rèn)識(shí)他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎？’唉，可惜呀！”6、?太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信於士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。《飛將軍李廣》翻譯：太史公說：《論語》說，“本身行為正，不下

7、命令，人們也奉行；本身不正，下命令，人們也不奉行?！边@是說的李將軍啊。我見到李將軍，樸樸實(shí)實(shí)象個(gè)鄉(xiāng)下人，口不善于言辭。他死的時(shí)時(shí)候天下無論認(rèn)識(shí)他的或不認(rèn)識(shí)他的，都為他十分哀痛。他那忠實(shí)誠懇的心地實(shí)在使士大夫崇敬，諺語說：“桃李不能言語，可樹下踩出小路來。”這話雖小，卻可以喻大啊!7、太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《服烏賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！肚Z生列傳》翻譯：太史公說：我讀《離騷》、《天

8、問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果