資源描述：
《王品素教授民族聲樂教學(xué)理論初探.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、黃河之聲2015年第2期王品素教授民族聲樂教學(xué)理論初探孫鵬飛(凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州凱里556011)摘要：作為我國民族聲樂教學(xué)領(lǐng)域德高望重的教育家，王品素教授的民族聲樂教學(xué)領(lǐng)域的研究有著顯著的開創(chuàng)性特征。在博采眾長中王品素積極發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)的特點，同時也向借鑒了國外優(yōu)秀的聲樂教學(xué)經(jīng)驗，其民族聲樂教學(xué)理論自成一格此外，王品素也尤其注重聲樂教學(xué)中的因材施教，從民族特色中尋找民族聲樂教學(xué)技巧，通過將注入式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)相融合的方式引導(dǎo)學(xué)生在美妙的聲音形象中端正自我發(fā)聲狀態(tài)，這對于學(xué)習(xí)者聲樂演唱潛力的激發(fā)極為有利。關(guān)鍵詞：王品素：民族聲樂；教學(xué)理論：音樂風(fēng)格作為
2、上世紀(jì)五十年代杰出的民族聲樂教育家，王品素教授在民得到盡可能放松，這對于良好嗓音條件的獲得極其重要?？梢?，金族聲樂教學(xué)方面有著自身獨特的見解，在從教五十余年的過程中她屬質(zhì)地的嗓音需要從喉頭位置入手，找準(zhǔn)氣息的切入點。始終做到兢兢業(yè)業(yè)，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)家。自二、王品素教授民族聲樂教學(xué)技巧然、科學(xué)的教學(xué)是王品素一直堅持的教育理念，她的聲樂教學(xué)理論(一)對西洋聲樂教學(xué)理論的有效借鑒集百家之所長，這是每一位從事聲樂教學(xué)的工作者都應(yīng)借鑒和學(xué)習(xí)王品素教授認(rèn)為西洋聲樂理論無論是聲樂訓(xùn)練方法還是音樂處的方面。本文針對王品素教授民族聲樂教學(xué)理論進(jìn)行了細(xì)致分析。理都顯
3、得更加細(xì)致化與具體化，因此在實際教學(xué)過程中她也借鑒了一王品素教授民族聲樂教學(xué)理論大量的美聲訓(xùn)練方式融入自身的教學(xué)過程當(dāng)中。王品素在民族聲樂(一)順氣練習(xí)設(shè)計方面通常會根據(jù)演唱者不同的音色與音質(zhì)來經(jīng)常音域?qū)挾取肮び破涫拢叵壤淦鳌笔峭跗匪亟淌谝幌驁猿值脑瓌t，的設(shè)計，這樣的氣息顯然更加掌控。她認(rèn)為歌唱過程中“順”應(yīng)當(dāng)從“順氣”角度出發(fā)，這就突出了(二)關(guān)于聲樂作品的音樂風(fēng)格“氣”在民族聲樂演唱中的重要性。氣息控制方面需要做到“沉于王品素教授認(rèn)為民族演唱風(fēng)格形成與民族心理狀態(tài)、民族生活底，落于肚，貫于頂”，通過丹田來對氣息運(yùn)用進(jìn)行處理，這里所謂習(xí)慣以及民族語言之間有著
4、必然關(guān)聯(lián)，針對民族聲樂演唱有顯著特的丹田位置正是指我們小腹的位置，這是腹部的重要氣息支點，而色的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在盡可能保持其特點與風(fēng)格的同時實現(xiàn)對其演唱技能肚則是橫膈膜的重要力量支點，眉心位置的“項”是我們氣息的共的全面培養(yǎng)。作品風(fēng)格對于發(fā)聲訓(xùn)練有著極其重要的影響。針對演鳴區(qū)。民族聲樂演唱中的氣息支持正是指氣息從丹田位置開始，通唱較富有特色的學(xué)生王品素教授認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)從學(xué)生聲樂演唱過上下支點間的貫通來實現(xiàn)對抗，這與傳統(tǒng)京劇中的氣息運(yùn)用有著的風(fēng)格特點出發(fā)，通過敏銳的聽覺來指導(dǎo)學(xué)生的演唱，比如藏族民一定相似性。王品素教授認(rèn)為民族聲樂演唱過程中應(yīng)當(dāng)將氣置于前歌演唱中的裝飾音
5、、蒙族民歌中的高顫音或是維吾爾族民族中的擺段，并由眉心位置向外送氣，這對于解決喉嚨緊和氣息弱是較好的動音等，這些特殊的聲樂演唱風(fēng)格與漢族聲樂作品演唱顯然存在著較改善方法。大差別，我們需要從不同的地區(qū)聲樂特色來對學(xué)生的聲樂演唱進(jìn)行有(二)順字針對性地指導(dǎo)。在保留原有演唱風(fēng)格的同時，關(guān)注到學(xué)生吐字、氣民族聲樂演唱中的順字主要是指應(yīng)當(dāng)處理好字和腔之間的關(guān)息及共鳴的處理，及時糾正學(xué)生不正確的演唱習(xí)慣，在聲樂演唱練系，它們是聲樂演唱中不可忽視的組成元素。傳統(tǒng)民族音樂在順字習(xí)過程中可以通過漢族與其他民族聲樂作品結(jié)合訓(xùn)練的方式來提高方面強(qiáng)調(diào)“字正腔圓，腔隨字走”，在王品素教授的聲
6、樂教學(xué)中同民族聲樂教學(xué)的覆蓋面，甚至可以借助國外古典曲目來輔助教學(xué)。樣極其重視對字和腔的運(yùn)用。在順字要求方面王品素會根據(jù)發(fā)音特三、結(jié)語點來進(jìn)行小練習(xí)曲的編制，在練習(xí)過程中改掉學(xué)生不正確的吐字習(xí)在民族聲樂教學(xué)過程中，王品素教授意識到民族風(fēng)格的傳承并慣，強(qiáng)調(diào)吐字練習(xí)中的“咬字頭，展字腹，收字尾”，需要注意的是不能夠完全代表對民族聲樂教學(xué)的概括，還應(yīng)當(dāng)從民族音樂歌唱藝這一過程中氣息的支持也是必不可少的，無論是字頭、字腹還是字術(shù)方面來實現(xiàn)對聲樂教學(xué)的理論拓展，力求更加完美地突出民族聲尾都需要交代清楚。在對字句進(jìn)行串聯(lián)的同時還需要處理好其中的樂的美學(xué)欣賞價值，這勢必需要處理好
7、藝術(shù)加工和原始自然聲樂藝速度問題，切實體現(xiàn)民族聲樂演唱的流暢性。術(shù)之間的關(guān)系。王品素將藝術(shù)性視為民族聲樂發(fā)展的重要推動力，(三)順嗓子在對西洋聲樂借鑒的過程中她也對音樂風(fēng)格進(jìn)行了細(xì)膩處理，實現(xiàn)所謂的順嗓子主要是指演唱過程中字、氣和聲的統(tǒng)一，這對于了對民族聲樂藝術(shù)的精細(xì)化加工。一民族聲樂發(fā)聲而言至關(guān)重要，順嗓子對于氣和聲的處理有著極為嚴(yán)格的要求。若是將嗓子視為一種樂器，那么勢必需要從字、氣和聲[參考文獻(xiàn)】來協(xié)調(diào)好彼此之間的關(guān)系。無論是順字、順氣還是順嗓子都是民族[1]王郁芝．王品素教授民族聲樂教學(xué)理論初探[J]．民族音樂，2009，3．[2]王品素．順氣順字順嗓子
