顧炎武的經(jīng)學(xué)批評(píng)-論文.pdf

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1、齊普學(xué)刊1995年第1期顧炎武的經(jīng)學(xué)批評(píng)周文玖顧炎武的經(jīng)學(xué)批評(píng),針貶宋明陸王心學(xué)之弊,對(duì)扭轉(zhuǎn)清代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向,具有深遠(yuǎn)的影響,其價(jià)值不容忽視。一、對(duì)陸王心學(xué)的批判顧炎武對(duì)陸王心學(xué)進(jìn)行了猛烈的抨擊。首先,他認(rèn)為明朝的滅亡,陸王心學(xué)要負(fù)主要責(zé)任。,,。,:“他說以一人而易天下其流風(fēng)至于百有余年之久者古有之矣王夷甫之清談王介甫之新,。,,“,”(《》《日》說其在于今則王伯安之良知也朱子晚年定論知錄卷十八以下簡稱《錄》)在王,::、、,”“介甫之新說下顧炎武解釋道《宋史》林之奇言昔人以王何清談之罪甚于萊封本朝靖康,,、。:”禍亂考其端倪王氏實(shí)負(fù)王何之責(zé)顧炎武的這個(gè)解釋的用意很明顯王介

2、甫為靖康之難負(fù),,“責(zé)那么王伯安鼓吹良知?dú)忾_了明代空疏之學(xué)的惡例不也應(yīng)對(duì)明朝的滅亡負(fù)責(zé)嗎?這樣就把。,,,“明朝的滅亡歸結(jié)到陸王心學(xué)上從這一點(diǎn)出發(fā)他對(duì)清談深惡痛絕說劉石亂華本于清談之,,,。,,,?！绷鞯溔巳酥胫袢罩逭?dòng)猩跤谇按呶糁逭務(wù)劺锨f今之清談?wù)効酌?《夫,,,子之言性與夭道》《錄》卷七)身為明代遺民顧炎武對(duì)明代的滅亡深為痛心從總結(jié)明代滅亡,?！暗慕逃?xùn)出發(fā)他把陸王心學(xué)作為攻擊的首要目標(biāo)他認(rèn)為造成社會(huì)治亂的根本因素是人心風(fēng):,.。,。,“”俗目擊世趨方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗明末社會(huì)風(fēng)氣敗壞導(dǎo)致明朝的滅亡而社會(huì),,。,風(fēng)氣敗壞的根源又是心學(xué)故鋒芒所向首先便是王陽明王

3、陽明作《朱子晚年定論》說朱陸早。,,,“異晚同顧炎武對(duì)此進(jìn)行了駁斥認(rèn)為是顛倒早晚以彌縫陸學(xué)而不顧矯誣朱子誰誤后學(xué)之”,“深稱贊對(duì)王陽明《朱子晚年定論》進(jìn)行辯難的羅欽順的《困知記》和陳建的《學(xué)藻通辨》是今,?！?日中流之低柱矣“朱子晚年定論》《錄》卷十k)其次,顧炎武認(rèn)為陸王心學(xué)實(shí)為禪學(xué)。他說宋自程氏之后,學(xué)道而入于禪者有三家:謝良、、。.,,,“佐張九韶陸九淵夫?qū)W程而涉于禪者上蔡也橫浦則以禪而入于儒象山是自立一說以排千百年之學(xué)者,而其所謂`收拾精神,掃去階級(jí)’,亦非禪之宗旨矣,后之說者遞相演述,大抵不,,,,。,”出乎此而其術(shù)愈深其言愈巧無復(fù)象山崖異之跡而示人以易信(《下學(xué)指南

4、序》《亭林文.,“”集》卷六)為了進(jìn)一步說明心學(xué)的禪學(xué)實(shí)質(zhì)他把孔子學(xué)說與心學(xué)作了對(duì)比他說圣人之道沒,,,:“有專用心于內(nèi)的古之圣人所以教人之說其行在孝弟忠信其職在灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退其文在、、、、,,,,?！对姟贰稌贰兑住贰抖Y》《春秋》其用之身在出處去就交際其施之天下在政令教化刑罰雖,,,。,”其和順積中而英華發(fā)外亦有體用之分然并無用心干內(nèi)之說(《內(nèi)典》《錄》卷十八)他借黃震的話對(duì)專言于內(nèi)的心學(xué)進(jìn)行了批評(píng):“夫心所以具眾理而應(yīng)萬事,正其心者,正欲施之治國平。。,。天下孔門未有專用心于內(nèi)之說也用心于內(nèi)近世禪學(xué)之說耳氣同上)他同意明人唐仁卿的,,,。,、、?！?”觀點(diǎn)認(rèn)為古有學(xué)道不聞學(xué)心

5、古有好學(xué)不聞好心心學(xué)二字六經(jīng)孔孟所不道儀心69,,,“學(xué)》《錄》卷十八)說謝氏所講的仁者心無內(nèi)外遠(yuǎn)近精粗之間非有所存而自不亡非有所理而”“、,。:“,自不亂是莊列之言非吾儒之學(xué),’(同上)他引黃震的話對(duì)心學(xué)斥責(zé)道近世喜言心學(xué)舍,,,,,全章本旨而獨(dú)論人心道心甚者單撅道心二字而直謂即心是道蓋陷于禪學(xué)而不自知其去、、。堯舜禹授受天下之本旨遠(yuǎn)矣,’(同上)二、與程朱理學(xué)的分歧對(duì)程朱理學(xué),顧炎武沒有正面批評(píng),而且還維護(hù)程朱在儒學(xué)道統(tǒng)上的地位。上面提到的他,。“、、、對(duì)王守仁作《朱子晚年定論》的斥責(zé)就表明了這一點(diǎn)對(duì)宋理宗在淳佑元年定周程張朱,,“,,。,”四子之從祀作了肯定的評(píng)價(jià)說由此之

6、后國無異論士無異習(xí)歷胡元至于我朝中國之統(tǒng),,。,,”亡而先王之道存理宗之功大矣(《從祀》《錄》卷十四)晚年移居關(guān)中親自組織修建朱子祠并主持考亭書院?？梢?他對(duì)程朱是非常崇敬的。,:“·”許多人都說顧炎武學(xué)宗程朱如章學(xué)誠顧氏宗朱而黃氏宗陸(文史通義浙東學(xué):“,,、、;術(shù))全祖望故其本朱子之說參之以慈溪東發(fā)日抄所以歸咎于上蔡橫浦象山者甚峻于:“,,,”;同時(shí)諸公(亭林先生神道表》)江藩辨陸王之非以朱子為宗故兩家之學(xué)皆深入宋儒之:“、,,”;室但以漢學(xué)為不可廢耳(漢學(xué)師承記)梁啟超其學(xué)雖本于程朱而于末流之節(jié)亦時(shí)加,,,,,,評(píng)鷺蓋干程朱之學(xué)有所修正祛其空談性命之說而參以深寧東發(fā)之旨為

7、考正名物之學(xué)以?！睔w之于有用者也(中國近三百年學(xué)術(shù)史)}這些論點(diǎn)都頗有見地,正確地指出了顧炎武的學(xué)術(shù)傾向,特別是梁啟超的評(píng)論,對(duì)顧炎武的學(xué)術(shù)旨趣講得較為準(zhǔn)確。但這些觀點(diǎn)也有不足之處,即沒有指出顧炎武與程朱理學(xué)的分歧。對(duì)于相同之處,也沒有解釋其相同的原因。,“。”關(guān)于顧炎武與程朱的分歧從本質(zhì)上講就是對(duì)經(jīng)學(xué)和理學(xué)的認(rèn)識(shí)間題顧炎武認(rèn)為理學(xué),,。,的本質(zhì)是經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的本質(zhì)是實(shí)學(xué)即通經(jīng)致用他說夫子從不抽象地談?wù)撔耘c天道夫子所講:、、、,,“的性與天道都在日常生活中夫子之教人文行忠信而性與夭道在其中矣故曰