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《美與丑的典型——論阿勒達爾·闊謝故事的審美趨向和文化學價值.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中央民族大學學報(1995年第1期)美與丑的典型論阿勒達爾·闊謝故事的審美趨向和文化學價值—戴佩麗,.式阿勒達爾闊謝是哈薩克族民間廣為流不能進行的時候在正義得不到申張的歲。,傳的具有反抗精神的機智人物人們用虛構(gòu)月里哈薩克勞動人民雖然深感剝削階級的,·,的方式以阿勒達爾闊謝這樣一位四處漂壓迫但卻不能正面地進行公開的大規(guī)模的·,反抗,因此便借阿勒達爾闊謝這泊的人物為中心有機地將一系列哈薩克族一人物來。,·機智人物故事貫穿起來形成了阿勒達爾表現(xiàn)自己的政治要求這一反抗形象正是勞,,。,闊謝的故事這些故事不僅僅在哈薩克族而動人民理想的化身和反抗者的象征他被當,,,,且在烏孜別克族卡拉卡
2、爾帕克族土庫曼作一種精神武器在那種復雜的階級矛盾中。·,誕生《阿》塔塔爾族等一些突厥民族中家喻戶曉廣為了勒達爾闊謝的身世把人物出,。,流傳目前所能見到的有40多篇其中包括生的時代背景人物性格特點的形成作了詳?！?盡的介正當阿勒達爾某些故事的不同變體這些故事情節(jié)比較完紹闊謝的父親四處,,,,,整把這四十幾篇故事加以排列除個別幾受欺走投無路時他降生了后來他又在苦,,。。篇故事外其它多篇在情節(jié)發(fā)展上思想內(nèi)難中長大阿勒達爾闊謝之所以在成人之。,、、、容上彼此是相互聯(lián)貫的從整體上看《阿勒后能千方百計地去捉弄可汗巴衣毛拉奸·,,達爾闊謝的身世》和《最后的遺囑》兩篇商這一切和他所處的時代幼
3、年苦難生活的,起著首尾呼應的作用,類似一部完整的傳記。煎熬以及父親從小對他的復仇思想的熏陶?！?·緊密相關在阿勒達爾闊謝的故事具有濃烈的民族阿勒達爾闊謝的幼年他的父,、,,風燭殘年的特色不僅真實地反映了民族的生活習俗親常給他唱自編自唱的搖籃曲,父親給他述說自而且還淋漓盡致地反映了民族的性格間接己一生的怨屈和滿腹的苦水,為自己解憂遣愁,在阿勒達爾幼小的心靈地反映出哈薩克草原上的階級矛盾和民族矛:。中播下了復仇的種子盾(一),無恥的騙子日益增多。一定時代的文學藝術總是一定時代政治我受盡了欺騙,和經(jīng)濟的反映它們總是伴隨著一定的經(jīng)濟公正的事情哪里有?。·。形態(tài)而產(chǎn)生和發(fā)展的阿勒達爾闊
4、謝的故所謂的法律我已膩煩事正是如實地反映了那個時代社會生活的各我的寶貝,我看透了他們,,,。個方面其思想內(nèi)容是極為深刻的大致可分可惡的社會是苦難的根源為三類?！ぁ０⒗者_,哈薩克族許多世紀以來處在游牧封建爾闊謝一天天長大隨著年齡,。的增,,制度的統(tǒng)治之下階級對抗十分尖銳這使哈長他懂得了父親所唱的一切便問父薩克勞動人民災難深重,貧困交加,在剝削階親:,級的暴力非常強大的時候在公開的斗爭形36“”,,爸爸是誰將你騙?流也使通商貿(mào)易廣泛地進行中亞一帶曾是,。“是欺人的巴衣不給我工錢?！薄吧藤Z如卿百貨交匯”的繁榮商道哈薩克族,“?！庇晌叶ㄒ麄兗颖秲斶€于畜牧業(yè)的單純性生產(chǎn)家庭手工業(yè)十分
5、,,“,因而產(chǎn)生極是黑心的可汗將我騙落后生產(chǎn)的物品不能自給自足,。。”還有那滿集市的小商販力要求進行通商貨易物質(zhì)交換的欲望當時,“?！痹诠_克草原我定去把血債討還上進行的交換方式是以牧畜作為交換單位的物物交換商業(yè)制度,這是剝·,削阿勒達爾闊謝成人之后自覺地走上和敲詐哈薩克勞動人民最有掠奪性的方法。,。了反抗的道路開始了他的斗爭生涯如《可之一小商人把商品運到哈薩克人的游牧部,,,,汗有益的命令》又如《給波斯克巴義治病》落用最低價錢收購哈薩克人的畜產(chǎn)品并向,,《做客》這些故事都是講他如何整治捉弄那他們按最高的價格出售自己的商品從中敲。、。詐,些殘暴貪婪的統(tǒng)治者的和盤剝遠離城鎮(zhèn)生活
6、對商品貿(mào)易比較生·。另一類故事是講阿勒達爾闊謝捉弄神疏的哈薩克游牧民深受商販的愚弄和剝削。,,怪和毛拉的這類故事的產(chǎn)生不是偶然的哈因此哈薩克族對貪婪的奸商奸詐的商販懷、、,·薩克族歷史上曾經(jīng)信奉過薩滿教拜火教佛有深深的仇恨阿勒達爾闊謝的故事有多,教等公元13世紀絲綢之路的暢通和阿拉伯篇就是講他如何與貪得無厭的商販做斗爭,。、、人的東征伊斯蘭教在西域地區(qū)相繼傳播開的如《賣驢》《遠嫁》《商人的四十頭?！返葋?哈薩克族開始信奉伊斯蘭教,從此伊斯蘭都是講他如何從商販手中輕而易舉地得到了教占據(jù)了主導地位,在文化上發(fā)生了重大影金銀財寶,使他們上當,遭到捉弄,最后落得響。但由于以往的各種宗
7、教觀念并未隨之消人財兩空。,聲匿跡而且伊斯蘭教中的一些教規(guī)和宗教觀念又進一步制約著人們的思想,這樣各種(二)、、.各樣落后的迷信的愚昧的東西便根深蒂固那么阿勒達爾闊謝的故事作為機智人地束縛著人們的思想。任何宗教都要求教徒物故事,與其它少數(shù)民族機智人物故事相比,,,要絕對虔誠虔誠最易導致盲目盲目便是走有什么獨到之處呢?我們試把維吾爾族阿凡向落后、迷信愚昧的開始。所以人們祈求神靈提的故事,藏族的阿古登巴的故事,布衣族甲來實現(xiàn)自己的一切憧憬、幻想,把一切希望寄金的故事,蒙古族巴拉根蒼的故事從思想內(nèi)托于宗教之上
