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《論列寧實(shí)踐辯證法思想的最終確立——關(guān)于《哲學(xué)筆記》幾篇總結(jié)性文獻(xiàn)的研究.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、‘r二1公二lp1盆=了論列寧實(shí)踐辯證法思想的最終確立關(guān)于《哲學(xué)筆記》幾篇總結(jié)性文獻(xiàn)的研究—O張一兵O,列寧研究黑格爾哲學(xué)的過(guò)程并不是一個(gè)平直的思考?xì)v程其中經(jīng)歷了幾次重大的邏輯轉(zhuǎn)換,形成了列寧自己獨(dú)特的唯物辯證法新視.,界這也是關(guān)于黑格爾哲學(xué)的總體評(píng)價(jià)間題的變化以及列寧實(shí)踐辯.,〔‘〕證法邏輯思路的最終確立正是在此基礎(chǔ)上列寧在其研究的后期筆記中又形成了一系列重要的飛躍性認(rèn)知成果,這主要集中體現(xiàn)在,他閱讀完黑格爾《邏輯學(xué)》一書后的幾篇小結(jié)性札記中本文僅就列,寧《哲學(xué)筆記》后期文獻(xiàn)的重要思想進(jìn)行一些初步的探索以期研究的深人?！啊?在列寧寫下著
2、名的辯證法十六要素時(shí)黑格爾《邏輯學(xué)》一書的閱讀已接近尾聲(全書的最后一章“絕對(duì)觀念”)。我認(rèn)為,“十六要素”并不是列寧對(duì)唯物辯證法理論體系有意識(shí)的建構(gòu),而不過(guò)是對(duì)他,已經(jīng)獲得的關(guān)于唯物辯證法認(rèn)識(shí)的歸納而且僅僅是對(duì)主觀辯證法的。歸納離開這一特設(shè)語(yǔ)境將其抽象地?fù)芨?特別是把“十六要素”直接作為客觀辯證法的結(jié)構(gòu),是不符合列寧在這里的思考原意的。如上所,述列寧在這里已完成了主觀辯證法結(jié)構(gòu)與認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)(邏輯學(xué))同一,,的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變此時(shí)列寧是想清理和歸納一F人如何從主觀上辯證地,把握外部世界的唯物辯證法各個(gè)方面而在這種白我思考的整理中列寧的確也粗略思考了
3、唯物辯證法理淪各個(gè)方而(環(huán)節(jié))之向的內(nèi)在聯(lián)汪洲針月“竹討腸∠H竹乃竹“”口”uU”腸曰加U討”月住U。,!〔2)系這是研究邏輯的思路而決不是什么體系(結(jié)構(gòu))的理論表述,列寧在讀完《邏輯學(xué)》一書時(shí)提出了一個(gè)與他剛開始讀黑格爾“、:哲學(xué)時(shí)幾乎正好相反的結(jié)論黑格爾邏輯學(xué)的總結(jié)和概要最高成就。,,這是絕妙的還有一點(diǎn):和實(shí)質(zhì)就是辯證的方法在黑格爾這.,—,‘’,部最唯心的著作中唯心主義最少唯物主義最多矛盾然而是”“!〔3,:事實(shí)列寧最終做得了黑格爾的體系是顛倒過(guò)來(lái)的唯物主”。,‘。義因此馬克思主義的唯物辯證法不是在詞句上顛倒回來(lái)的黑,“”。格爾而是
4、從實(shí)踐主體出發(fā)的邏輯地頗倒回來(lái)的黑格爾的休系這與前而列寧在前程閱讀中所說(shuō)的黑格爾的哲學(xué)“十分之九都是些外、”,殼皮屑的態(tài)度有多大的不同!(57,我以為列寧對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)而對(duì)馬克思主義唯物辯證法深刻理(總第54期)南京社會(huì)科學(xué)1939.2,“”解是在《邏輯學(xué)》一書筆記中經(jīng)過(guò)幾次關(guān)于大寫邏輯唯物辯證法的思想呢?我,.,大的飛躍性過(guò)渡完成的讀完《邏輯學(xué)》以為列寧發(fā)現(xiàn)普烈漢諾夫等人根本不懂,列寧并沒(méi)有中斷自己的讀書.他直接又開馬克思唯物辯證法的本質(zhì)這就是在客觀始閱讀黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》和《歷的實(shí)踐辯證法之上的辯證邏輯(和認(rèn)識(shí),.史哲學(xué)講演錄》
5、這兩本書都〔6,.,沒(méi)有讀完論)在這段筆記的下一頁(yè)列寧再次十分此外,列寧還找來(lái)了一大堆“關(guān)于黑格爾主深透地表述了這種實(shí)踐辯證法.義的著作,,但他只選讀了喬治·諾埃爾的列寧在讀到“柏拉圖的哲學(xué)’一目后不.〔,〕,‘《黑格爾的邏輯學(xué)》在這一部分讀書久他在一個(gè)大方框中寫道:一般的含義,.,、中列寧的筆記量有所下降《哲學(xué)史講演是矛盾的;它是僵死的它是不純粹的》《不完全的,等等,等等.而且它也只是認(rèn)錄(二卷半)和歷史哲學(xué)講演錄》一共只寫了七十一個(gè)頁(yè)碼(而《邏輯學(xué)》一書識(shí)具體事物的一個(gè)階段,因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不則寫了一百三十七頁(yè)).我以為,列寧在此會(huì)完全認(rèn)
6、識(shí)具體事物.一般概念規(guī)律等等”.,〔‘。時(shí)讀書的心境已不同于閱讀《邏輯學(xué)》因的無(wú)限總和才提供完全的具體事物為他已經(jīng)十分深刻地把握了黑格爾哲學(xué)在這個(gè)大方框的右側(cè),他又用一個(gè)上下兩湃證法)的本質(zhì),在這里的讀書多半是找端寫著“注意’的小方框標(biāo)出‘認(rèn)識(shí)的辯證”,,一下還有無(wú)什么新鮮的論點(diǎn)以加強(qiáng)自己法然后列寧畫出了個(gè)箭頭指向一個(gè)大方.,“已經(jīng)獲得的理論觀點(diǎn):框他寫道認(rèn)識(shí)向客體的運(yùn)動(dòng)從來(lái)只能:在這一部分筆記中值得我們注意的地辯證地進(jìn)行為了更準(zhǔn)確地前進(jìn)而后退一.方(與本文主題有直接觸點(diǎn))集中在《哲一為了更好的躍進(jìn)(認(rèn)識(shí)?)而后退相合.“.:=學(xué)史講演錄
7、》第二卷的前部在讀到蘇格線和相離線彼此相交的圓圈交錯(cuò)點(diǎn)”,“.拉底的哲學(xué)一書時(shí)列寧寫道聰明的唯人的和人類歷史的實(shí)踐(實(shí)踐二同實(shí)在心主義比愚蠢的唯物主義更接近于聰明的事物的無(wú)限多的方面中的一個(gè)方面相符合.唯物主義.辯的標(biāo)準(zhǔn))”〔‘2)列寧的這段話是十分深刻和證的唯心主義代替聰明的唯、、.心主義;形而上學(xué)的不發(fā)展的僵死十分重要的列寧的起點(diǎn)是從主體出發(fā)的、、,.的粗陋的不動(dòng)的代替愚蠢的⒊這“”,‘(認(rèn)識(shí)客體的運(yùn)動(dòng))這種運(yùn)動(dòng)只能辯證,”,一段表述的語(yǔ)義指稱是十分復(fù)雜的列寧地進(jìn)行而不是象舊唯物主義者所斷言的無(wú)非是想說(shuō)明辯證法在哲學(xué)邏輯中的重要那種直
8、接地與客體符合,甚至在認(rèn)識(shí)過(guò)程意義.在緊接下去的一段以“探討’為題的中,還會(huì)‘為了更準(zhǔn)確地前進(jìn)而后退為,.,“—)表述中列寧的意思變得清晰了:普烈漢了更好的躍進(jìn)(認(rèn)識(shí)?)而后退cl3這里10“
