資源描述：
《文獻(xiàn)學(xué)視域中的列寧“哲學(xué)筆記”.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文獻(xiàn)學(xué)視域中的列寧“哲學(xué)筆記”張一兵【專題名稱】馬克思主義、列寧主義研究【專題號(hào)】A1【復(fù)印期號(hào)】2007年09期【原文出處】《南京社會(huì)科學(xué)》2007年4期第1～9頁【作者簡介】張一兵，南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師。南京 210093【內(nèi)容提要】列寧的“哲學(xué)筆記”不是一本現(xiàn)成在手的著作，只是一部由后人收集、整理和編輯出版的列寧在二十余年（1895～1916年）中陸續(xù)寫下的各種不同性質(zhì)的讀書筆記、心得和閱讀批注之匯集。對(duì)這部書稿的整理、編輯、出版和中文翻譯經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，本文從文獻(xiàn)學(xué)的視角
2、認(rèn)真梳理了這一重要文獻(xiàn)的歷史生成和基本文本情況。【關(guān)鍵詞】列寧/哲學(xué)筆記”/文獻(xiàn)學(xué)/伯爾尼筆記/馬克思主義哲學(xué)史????列寧的“哲學(xué)筆記”，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中一部非常重要的未完成文稿集。大半個(gè)世紀(jì)以來，特別是上個(gè)世紀(jì)60年代以后，不少中外馬克思主義學(xué)者對(duì)這一被稱之為列寧哲學(xué)“思想實(shí)驗(yàn)室”的文獻(xiàn)群進(jìn)行了潛心深入的研究，并形成了那個(gè)時(shí)代中為數(shù)眾多有較高水平的成果。①另一方面，當(dāng)代的一些西方“列寧學(xué)”家和西方馬克思主義學(xué)者對(duì)列寧的這一文本群也表現(xiàn)出濃厚的興趣，固然他們也在文本研究方面取得了相當(dāng)矚目的進(jìn)展，但他們中一部分人的研
3、究目的，卻是試圖尋求一個(gè)造成列寧哲學(xué)思想進(jìn)程自我斷裂的根據(jù)，這是我所不能茍同的。②也由此，今天認(rèn)真地研究列寧“哲學(xué)筆記”，尤其是其中最重要的“伯爾尼筆記”的真實(shí)邏輯思路，就成了我們的馬克思主義理論建設(shè)工程和當(dāng)代意識(shí)形態(tài)思想斗爭中的一個(gè)極為重要的問題。特別是已經(jīng)出版的中文版《列寧全集》（中文第2版，60卷集），又為這一研究的深入提供了相當(dāng)關(guān)鍵的文本依據(jù)。③在此，我們先來從文獻(xiàn)學(xué)的視角對(duì)列寧“哲學(xué)筆記”的文本進(jìn)行一個(gè)基本的清理和分析。????一、列寧的“哲學(xué)筆記”是一部什么樣的“書”？????我突然意識(shí)到，與原來所有的研究者的觀
4、點(diǎn)不同，列寧的“哲學(xué)筆記”并不是一本書，不是一本他自己寫作的論著，不是完整意義上的學(xué)術(shù)文本。準(zhǔn)確地說，這是由后人收集、整理和編輯出版的列寧在二十余年（1895～1916年）中陸續(xù)寫下的各種不同性質(zhì)的讀書筆記、心得和閱讀批注之匯集。前面我們已經(jīng)指認(rèn)過，這是一個(gè)包含了多重異質(zhì)性的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)群。它的每一篇文獻(xiàn)都反映了列寧在不同時(shí)期哲學(xué)研究的不同水平，絕不具有思想的同質(zhì)性。所以，傳統(tǒng)研究中那種由不同時(shí)期的異質(zhì)文本假想出的同質(zhì)性的列寧哲學(xué)思想，在方法論上是非法的，認(rèn)知結(jié)果上顯然是一種暴力性的幻覺。我認(rèn)為，試圖在列寧長達(dá)二十年的哲學(xué)筆記上
5、，建立一種統(tǒng)一的辯證法或認(rèn)識(shí)論邏輯體系的做法，從一開始就是非歷史的意識(shí)形態(tài)幻像和偽學(xué)術(shù)構(gòu)境。????同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到，列寧的這些筆記完全是為自己的哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究而作的，因此基本上沒有外在的意識(shí)形態(tài)話語制約和語言文飾影響，所以，其中映射的列寧思想是更加真實(shí)的。我的一個(gè)最重要的觀點(diǎn)是，在這些文獻(xiàn)中，并非列寧的思想都顯示出絕對(duì)的正確無誤，特別是在他早期的讀書過程中，無論是在對(duì)馬克思恩格斯思想的理解，還是對(duì)其他哲學(xué)文獻(xiàn)的理解，都存在著不同程度的問題。說得直接一些，列寧這些讀書筆記和批注中表達(dá)出來的思想和觀點(diǎn)并不都是正確的東西。這是需要
6、我們認(rèn)真區(qū)分辨識(shí)的，也是我與傳統(tǒng)列寧研究在基本認(rèn)定方式上的不同。前南斯拉夫新馬克思主義哲學(xué)家弗蘭尼茨基在他的《馬克思主義史》中有一段話說得非常深刻，他指出，“在馬克思主義的后來發(fā)展中，列寧的每一個(gè)觀點(diǎn)（以及馬克思和恩格斯的每一個(gè)觀點(diǎn)）都被偶像化”，甚至經(jīng)典作家的一些思想缺點(diǎn)也被說成優(yōu)點(diǎn)，成為“神圣不可侵犯的”，④這本身就是一種悲劇。????在我們面前的這部中文第2版的《列寧全集》第55卷，現(xiàn)在一共收錄有列寧1895～1916年期間學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)時(shí)所寫的摘要、短文、札記和批注總計(jì)38篇文獻(xiàn)。這也就是人們通常所說的列寧的“哲學(xué)筆
7、記”。這些文獻(xiàn)在列寧生前沒有公開出版，也不是一次性發(fā)表的。最先進(jìn)入人們視野的文獻(xiàn)，是列寧寫于1914～1915年的關(guān)于黑格爾、費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)研究的摘錄性筆記，這共有8冊(cè)較為完整的筆記。這也是后來列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)研究中的主要對(duì)象。1925年，這批文獻(xiàn)最初是在蘇聯(lián)著名的《在馬克思主義旗幟下》雜志（德波林任主編）當(dāng)年的第1—2期合刊上部分發(fā)表的。同年，蘇聯(lián)《布爾什維克》雜志第5—6期又發(fā)表部分筆記文獻(xiàn)，列寧的《談?wù)勣q證法問題》就在其中。1929～1932年出版的《列寧文集》俄文版第9卷（前三個(gè)筆記本）和第12卷（后五個(gè)筆記本）
8、上基本上全文發(fā)表了這些筆記本，當(dāng)時(shí)的標(biāo)題為“哲學(xué)筆記本。黑格爾、費(fèi)爾巴哈及其他”。1933年，在增加了列寧的《神圣家族》的摘要和費(fèi)爾巴哈《宗教本質(zhì)講演錄》摘要兩個(gè)新的筆記本后，這些不同時(shí)期的十個(gè)哲學(xué)筆記本被編輯成書單獨(dú)出版，命名為《哲學(xué)筆記》。當(dāng)時(shí)的編者為弗·戈·索林。從1934年到195
