詩(shī)歌鑒賞之虛實(shí)結(jié)合49541.ppt

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1、古典詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的幾種情況則是指詩(shī)詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識(shí)之中的部分。虛實(shí)結(jié)合：是古詩(shī)詞中重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)”：是詩(shī)詞中可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等具體捉摸到的部分；所謂“虛”:具體地說(shuō)，古典詩(shī)歌中的虛實(shí)結(jié)合有如下幾種情況：一、當(dāng)前為實(shí)過(guò)去為虛詩(shī)歌中，詩(shī)人在描寫(xiě)當(dāng)前景況時(shí)，常插入作者經(jīng)歷過(guò)的，或是歷史上發(fā)生過(guò)的景象，通過(guò)今昔對(duì)比來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。當(dāng)前景象為實(shí)，已逝景象為虛。前三句寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽，一舉破吳，凱旋而歸的往事。詩(shī)人極力渲染昔日的繁華，和今日的王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景形成鮮明的對(duì)

2、比，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史的深刻思考。李白《越中覽古》：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。作者塑造了三國(guó)時(shí)周瑜風(fēng)流儒雅、才華出眾、英俊偉岸的形象，再現(xiàn)了具有歷史意義的赤壁之戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)景，這是虛寫(xiě)。對(duì)歷史人物的景仰和歌頌，正包含了詩(shī)人對(duì)自己的現(xiàn)狀的不滿，虛實(shí)結(jié)合相反相成，在古今對(duì)比中抒發(fā)作者的思想感情。一、當(dāng)前為實(shí)過(guò)去為虛《念奴嬌赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅?！倍F(xiàn)時(shí)為實(shí)將來(lái)為虛詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人以它來(lái)對(duì)當(dāng)前之景當(dāng)前之

3、情進(jìn)行對(duì)比或烘托，來(lái)抒發(fā)心中的情懷，這也是一種虛實(shí)結(jié)合。這是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象：弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^。這是虛寫(xiě)，為面前的戀人分別平添了一層惜別傷感之情。李商隱《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”后兩句是作者希望將?lái)團(tuán)聚的時(shí)候能把自己今夜聽(tīng)著秋雨思念親人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。三、己方為實(shí)對(duì)方為虛還有一種寫(xiě)法與前一種有些相似，都是在借設(shè)想寫(xiě)當(dāng)前，但不同之處在于前一種設(shè)想著眼于時(shí)間，后一種設(shè)想著眼于對(duì)

4、方，故有人稱之為“對(duì)寫(xiě)法”。此詩(shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫(xiě)法”，從對(duì)方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長(zhǎng)安。有評(píng)論家說(shuō)：“公本思家，偏想家人思己?！边@種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安?！卑拙右住逗惗烈顾技摇罚骸昂愺A里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,

5、還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！比?、己方為實(shí)對(duì)方為虛這種寫(xiě)法，設(shè)想的對(duì)方不能是景，只能是。前兩句寫(xiě)冬至之夜，詩(shī)人羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)冷清的生活畫(huà)面，思鄉(xiāng)之情，不言而喻?？稍?shī)人不說(shuō)自己思念家人，卻想像家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。人四、客觀為實(shí)主觀為虛嚴(yán)格地說(shuō)，寫(xiě)過(guò)去、寫(xiě)未來(lái)、寫(xiě)對(duì)方都是主觀之景，這里為了闡釋的方便，我們用“主觀之景”來(lái)特指詩(shī)詞中所描繪的夢(mèng)境、仙境、誓愿等等。（想象）這些詩(shī)句寫(xiě)出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)

6、。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！弊髡吲c妻子伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘，積思成夢(mèng)，悲喜交加，這是虛寫(xiě)，接著寫(xiě)夢(mèng)醒后的悲傷，這是實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)亡妻思念之深之切之苦。四、客觀為實(shí)主觀為虛蘇軾《江城子》：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行?！蔽?、形象為實(shí)抽象為虛情感是一種抽象的事物，詩(shī)人常用比喻的手法，通過(guò)對(duì)具體景物生動(dòng)形象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己抽象的感情。這是虛實(shí)結(jié)合的又一種情況。李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！闭?qǐng)從虛實(shí)結(jié)

7、合的角度分析詩(shī)句描寫(xiě)的妙處。詞人用比喻的手法，化虛為實(shí)，以實(shí)寫(xiě)虛，把“愁”（虛）物化為一江東流的春水（實(shí)），多而不絕的愁緒被形象地表達(dá)出來(lái)。六、寫(xiě)景為實(shí)抒情為虛人們常用“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”來(lái)分析詩(shī)歌中的虛和實(shí)關(guān)系，其實(shí)，這里的虛是指情、志、理，而實(shí)是指情、志、理所依托的景物。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這兩句詩(shī)形式上是寫(xiě)景，但這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛，這實(shí)際上是的寫(xiě)法。借景抒情七、物象為實(shí)想象為虛賈島的《尋

8、隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”實(shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子的也沒(méi)有介紹。但我們可以想像得出隱者的情況：出沒(méi)于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁，閑云野鶴，優(yōu)者游者。這種詩(shī)歌中的空白藝術(shù)，也是一種虛實(shí)結(jié)合的手法，詩(shī)歌里出現(xiàn)的物象為實(shí)，在物象啟示下所產(chǎn)生的想象為虛。古典詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合的幾種情況六、寫(xiě)景為實(shí)抒情為虛