理先于情的辯論資料.doc

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1、情有可原，罪無可恕。從這句話來看，理也是大于情的。我們必須明確，單純討厭情和理產(chǎn)生的時(shí)間先后毫無意義道家有很多學(xué)說指出：天地萬物，產(chǎn)生于理，理產(chǎn)生于情之前。”康德說，“理的產(chǎn)生不是基于人的情感，而是基于人的責(zé)任?！?、瓶蓋（或者蘋果、筆等）掉在地上是一個(gè)現(xiàn)象還是一個(gè)道理？（現(xiàn)象就是道理。否則，瓶蓋為什么不是飛上天而是掉下地呢？請(qǐng)問，浮力是在阿基米德發(fā)現(xiàn)后才產(chǎn)生的嗎？）2、阿基米德認(rèn)識(shí)到浮力以后才成為理，之前只是一個(gè)現(xiàn)象。（公理也好，現(xiàn)象也好，無非換個(gè)說詞而已，你能否認(rèn)他們就是客觀存在的事物規(guī)律這一本質(zhì)嗎？請(qǐng)問理不用文字表達(dá)出

2、來理就不存在了嗎？）如果對(duì)方說到動(dòng)物，那么反問：人和動(dòng)物的區(qū)別在哪里？(區(qū)別是人是以理為先的，人有理智的思考。)3、以梁祝愛情為例，愛情重要還是門當(dāng)戶對(duì)的理更重要？（首先我們應(yīng)該看到，在封建社會(huì)大多數(shù)人是認(rèn)同父母之命、媒妁之言、門當(dāng)戶對(duì)的婚姻的，所以不管今天的我們是否認(rèn)同，在當(dāng)時(shí)，門當(dāng)戶對(duì)是先于自由戀愛的。第二，我們更應(yīng)看到理因其客觀性在其發(fā)展中是根據(jù)實(shí)際情況在不斷完善的，所以今天，國家已經(jīng)以法的形式明確規(guī)定禁止干涉婚姻自由；第三，我們還應(yīng)看到，無論談情還是說理，存在才是前提，否則，難道我們相愛只是為了化蝶而去而不是幸福相守

3、嗎？因此，珍惜生命，理性處理問題最重要！所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，不但理是先于情的，而且理性更是重要于情感的?。?、感性理解在理性理解前面，所以情在理先。（理早已蘊(yùn)藏在事物之中，需要的只是我們?nèi)祟愑美硇缘难酃狻⒅腔鄣男撵`先從感性認(rèn)知再到理性認(rèn)知去發(fā)現(xiàn)它而已。）5、君君臣臣的理更重要還是人們對(duì)于自由民主的向往更重要。（請(qǐng)問對(duì)方辯友，君君臣臣的理產(chǎn)生于何時(shí)？是封建社會(huì)呢還是現(xiàn)代社會(huì)？我們不明白，對(duì)方辯友為何一再地搬出已經(jīng)被推翻的封建社會(huì)中的現(xiàn)象來舉例呢？要是我們?cè)倩卮鹣氯?duì)方辯友是不是又要問奴隸社會(huì)制度下同樣是人為何有的人生下來就是奴隸

4、的理重要還是奴隸對(duì)自由民主的向往重要？其實(shí)，從原始社會(huì)一步步發(fā)展到今天的社會(huì)主義社會(huì)，中間不正是蘊(yùn)藏著如果社會(huì)制度不能順應(yīng)民心順應(yīng)時(shí)代，必將走向滅亡的理嗎？所以，理在情先！）6、說到文化大革命中夫妻相互告發(fā)等現(xiàn)象。。。。。。（關(guān)于文化大革命，我國十一屆三中全會(huì)以后就以黨的文獻(xiàn)形式做出了理性的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被反革命集團(tuán)利用、給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。對(duì)方辯友，請(qǐng)問在這樣一個(gè)人人失去理性的特殊的歷史時(shí)期發(fā)生的事件有討論的必要嗎？）7、以政府官員一些政治上的腐敗、刑訊逼供等現(xiàn)象說明理不一定是對(duì)的

5、。。。。。（請(qǐng)對(duì)方辯友以理性的眼光看待社會(huì)的陰暗面，個(gè)象畢竟代理本質(zhì)，個(gè)別也是代表不了全體的。那么反過來，如果我們按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)來說，政府官員應(yīng)該情在理先，那么當(dāng)權(quán)者個(gè)個(gè)按照個(gè)人情感處理社會(huì)事務(wù)，國家豈不一片混亂？）8、因?yàn)槿藗冏非笳嫔泼赖那槭怯肋h(yuǎn)不變的，所以情更能成為人們實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。(人們有追求真善美的情，人們還有追名逐利的情，還有沖動(dòng)、自私、貪婪、虛偽、懶惰之情，請(qǐng)問這些情如何成為人們實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)？如果行事均以個(gè)人感情為準(zhǔn)則，那么是不是我們恨一個(gè)人就要去殺掉他？愛一個(gè)人就必須得到他呢？)9、別人傷害了我們，我們會(huì)感到憤

6、怒這是一個(gè)理，但是，選擇以牙還牙還是以德報(bào)怨則是取決于人的理性了，所以理在情先。（對(duì)方如果說，你先感到憤怒不就是證明情先產(chǎn)生嗎？我們說:請(qǐng)對(duì)方辯友注意，是別人先傷害了我們，所以我們產(chǎn)生憤怒，這種感情的產(chǎn)生是有前提的，而受到傷害會(huì)產(chǎn)生憤怒這正是一個(gè)客觀存在的理。所以，理在情先！）10、對(duì)方以一個(gè)剛出生的嬰兒來證明情在理先。。。。。。或者說人從開始以來就是有情感的，而這種情感是先于理性的【首先請(qǐng)對(duì)方辯友舉例說明嬰兒（或者對(duì)方說的開始到底是從哪開始、開始后情又有哪些）到底有哪些情？。。。。。。請(qǐng)問剛出生的嬰兒是生下來就會(huì)孝敬父母呢

7、？還是生下來就尊重他人？或者是生下來就熱愛祖國？1、法律的制定是人的感情上升到一定的基礎(chǔ)后制定出來的；法律是為了滿足人的情才產(chǎn)生的等等。（首先，請(qǐng)問對(duì)方辯友關(guān)于法律是根據(jù)人的感情制定出來的這一說法出自何處？其次，既然說到根據(jù)人的感情，那么，請(qǐng)問是根據(jù)什么人的事情？多少人的感情？人的什么感情？政治課本告訴我們，法律是按照掌握國家政權(quán)的階級(jí)即統(tǒng)治階級(jí)意志的要求，由國家制定和認(rèn)可的幫助實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具，請(qǐng)問與情何干？）12.理是情的集中表現(xiàn)。比如，孝敬父母這是個(gè)理的問題，但實(shí)質(zhì)是情的問題，是情在人心中的凝結(jié)，以至于成了公理

8、。(首先孝敬父母不是公理，而是不容質(zhì)疑不能改變的道理。而公理呢，是指經(jīng)過人們長期實(shí)踐檢驗(yàn)、不需要證明同時(shí)也無法去證明的客觀規(guī)律。請(qǐng)對(duì)方辯友注意用詞。再者，孝敬父母呢也有孝與愚孝之分。請(qǐng)問如果父母讓你去殺人放火你要去嗎？所以，還是理性在先的嘛。)13.追求忠貞的愛情這是理，沒有誰會(huì)公開反對(duì)這